Что происходит с душой самоубийцы. Ученые узнали о том, где после смерти людей оказываются их души

Согласно христианским верованиям, после кончины человек продолжает жить, но в другом качестве. Его дух, покинув физическую оболочку, начинает свой путь к Богу. Что такое мытарство, куда попадает душа после смерти, должна ли она улетать и что происходит с ней после отделения от тела? После смерти дух усопшего проходит проверку испытаниями. В христианской культуре они носят название «мытарство». Всего их двадцать, каждое сложнее предыдущего, зависит от грехов, совершавшихся человеком при жизни. После этого дух умершего попадает на Небеса или низвергается в Преисподнюю.

Есть ли жизнь после смерти

Две темы, которые всегда будут обсуждаться – это жизнь и смерть. С момента сотворения мира философы, литературные деятели, медики, пророки вели спор о том, что происходит с душой, когда она уходит из тела человека. Что будет после смерти и есть ли вообще жизнь после того, когда дух покидает физическую оболочку? Так уж сложилось, что человек всегда будет размышлять на эти животрепещущие темы, чтобы познать истину – обращаться к христианской религии или другим учениям.

Что происходит с человеком, когда он умирает

Пройдя свой жизненный путь, человек умирает. С физиологической стороны – это процесс остановки всех систем и процессов организма: активности мозга, дыхания, пищеварения. Происходит разложение белков и остальных субстратов жизни. Приближение к смерти также влияет на эмоциональное состояние человека. Наблюдается изменение эмоционального фона: утрата интереса ко всему, замкнутость, отгораживание от контактов с внешним миром, разговоры о скорой кончине, галлюцинации (смешивается прошлое и настоящее).

Что происходит с душой после смерти

Вопрос, куда девается душа после смерти, трактуется всегда по-разному. Однако священнослужители едины в одном: после полной остановки сердца человек продолжает жить в новом статусе. Христиане считают, что дух усопших, живших праведной жизнью, ангелы переносят в Рай, грешнику суждено попасть в Ад. Покойнику нужны молитвы, которые избавят его от вечных мучений, помогут духу пройти испытания и попасть в Рай. Мольбы близких, а не слезы, способны творить чудеса.

Христианское вероучение говорит о том, что человек будет жить вечно. Куда девается душа после смерти человека? Его дух отправляется к царству небесному на встречу с Отцом. Путь этот очень сложный и зависит от того, как проживал человек свою мирскую жизнь. Очень многие священнослужители воспринимают уход не как трагедию, а как долгожданную встречу с Богом.

Третий день после смерти

Первые два дня духи умерших летают по земле. Это период, когда они находятся рядом со своим телом, с домом, скитаются по дорогим им местам, прощаются с родными, заканчивают со своим земным существованием. Рядом находятся в это время не только ангелы, но и бесы. Они стараются переманить ее на свою сторону. На третий день начинаются мытарства души после смерти. Это время, когда предстоит поклониться Господу. Родные и близкие должны молиться. Молитвы совершаются в честь воскресения Иисуса Христа.

На 9 день

Куда попадает человек после смерти на 9-й день? После 3-го дня Ангел сопровождает дух к вратам Рая, чтобы он мог видеть всю красоту райской обители. Там бессмертные души находятся шесть дней. Они временно забывают печаль выхода из своего тела. Наслаждаясь видом красот, душа, если имеет грехи, должна раскаяться. Если этого не произойдет, то она будет пребывать в аду. На 9-й день Ангелы опять представляют душу Господу.

В это время церковью и близкими совершается молебен за усопшего с просьбой о помиловании. Поминовения проходят в честь 9 ангельских чинов, являющихся защитниками во время Страшного суда и слугами Всевышнего. Для умершего «ноша» уже не такая тяжелая, но очень важная, ведь Господь по ней определяет дальнейший путь духа. Родные вспоминают об умершем только хорошее, ведут себя очень спокойно и тихо.

Существуют определенные традиции, помогающие духу усопших. Они символизируют вечную жизнь. В это время родные:

1. Совершают в церкви молебен за упокоение духа.
2. Дома варят кутью из семян пшеницы. Ее смешивают со сладким: медом или сахаром. Семена – это реинкарнация. Мед или сахар – это сладкая жизнь в другом мире, помогающая избежать тяжелой загробной участи.

На 40 день

Число «40» очень часто можно встретить на страницах Священных Писаний. Иисус Христос на сороковой день вознесся к Отцу. Для Православной церкви это стало основанием, чтобы устраивать поминовения умершего на сороковой день после кончины. Католическая церковь делает это на тридцатые сутки. Однако смысл всех мероприятий один: душа умершего взошла на святую гору Синай, достигла блаженства.

После того, как на 9-й день Ангелы повторно представили дух перед Господом, он попадает в Ад, где видит души грешников. В Преисподней дух пребывает до 40-го дня, и третий раз предстает перед Богом. Это период, когда определяется участь человека по его земным делам. В посмертной судьбе важно, чтобы душа раскаялась во всем содеянном и приготовилась к будущей правильной жизни. Поминовения заглаживают грехи умершего. Для последующего воскресения мертвых важно, как дух пройдет по чистилищу.

Полгода

Куда попадает душа после смерти спустя полгода? Всевышний принял решение о дальнейшей судьбе духа умершего человека, изменить что-то уже невозможно. Нельзя рыдать и плакать. Это только навредит душе, доставит сильные мучения. Однако родственники могут помочь и облегчить участь мольбой, поминовениями. Необходимо молиться, успокаивая душу, указывая ей верный путь. Спустя полгода дух предпоследний раз приходит к родным.

Годовщина

Важно помнить о годовщине смерти. Молитвы, совершаемые до этого времени, помогали определиться, куда попадет душа после смерти. Спустя год после смерти родные и близкие совершают молебен в храме. Можно просто сердечно вспомнить умершего, если нет возможности посетить церковь. В этот день души последний раз приходят к родным попрощаться, потом их ждет новое тело. Верующему человеку, праведнику годовщина дает старт для новой, вечной жизни. Годовой круг – это литургический цикл, после которого разрешены все праздники.

Куда уходит душа после смерти

Есть несколько версий, где живут люди после смерти. Астрологи считают, что бессмертная душа попадает в космос, где обосновывается на других планетах. По другой версии, она парит в верхних слоях атмосферы. Эмоции, которые дух испытывает, влияют на то, попадет он на высший уровень (Рай) или низший (Ад). В буддийской религии сказано, что обретя вечный покой, дух человека переселяется в другое тело.

Медиумы и экстрасенсы утверждают, что душа связана с потусторонним миром. Нередко бывает, что после кончины она остается рядом с близкими людьми. Духи, которые не закончили свои дела, появляются в виде призраков, астральных тел, фантомов. Некоторые охраняют родных, другие желают наказать своих обидчиков. Они контактируют с живыми при помощи стуков, звуков, передвижения вещей, кратковременного явления самих себя в видимом обличии.

В ведах, священных писаниях Земли, говорится, что, покинув тело, души проходят по тоннелям. Многие люди, побывавшие в состоянии клинической смерти, описывают их как каналы на собственном теле. Всего их 9: уши, глаза, рот, ноздри (отдельно левая и правая), анус, гениталии, темечко, пупок. Считалось, если дух вышел из левой ноздри, то попадает на луну, из правой – на солнце, через пупок – к другим планетам, через рот – на землю, через гениталии – в низшие слои бытия.

Души умерших людей

Как только души умерших людей покидают физические оболочки, они не сразу понимают, что находятся в тонком теле. Вначале дух покойника парит в воздухе, и только увидев свое тело, понимает, что отделился от него. Качества умершего человека при жизни определяют его эмоции после смерти. Мысли и чувства, особенности характера не меняются, но становятся открытыми для Всевышнего.

Душа ребенка

Считается, что умерший до 14 лет ребенок сразу попадает на Первое Небо. Дитя еще не достигло возраста желаний, не несет ответственности за поступки. Ребенок помнит о своих прошлых воплощениях. Первое Небо – это место ожидания перерождения души. Умершего ребенка ждет ушедший на тот свет родственник или человек, который при жизни очень любил детей. Он встречает дитя сразу после смертного часа и провожает к месту ожидания.

На Первом Небе у ребенка есть все, что он пожелает, его жизнь напоминает прекрасную игру, он учится добру, получает наглядные уроки, как влияют злые поступки на человека. Все эмоции и знания остаются в памяти малыша даже после перерождения. Считается, что люди, живущие благородно в обычной жизни, обязаны этим полученным урокам и опыту на Первом Небе.

Душа самоубиенного

Любое учение и верование утверждает, что человек не имеет права лишать сам себя жизни. Действия любого самоубийцы продиктованы Сатаной. Душа самоубиенного после кончины стремится к Раю, врата которого для нее закрыты. Дух вынужден возвратиться, но отыскать свое тело он не может. Мытарства длятся до наступления срока естественной кончины. Тогда Господь принимает решение по его душе. Раньше люди, покончившие собой, не хоронились на кладбище, предметы самоубийства уничтожались.

Души животных

Библия говорит о том, что все обладает душой, но «взяты из праха, в прах и обратятся». Духовники порой соглашаются с тем, что некоторые питомцы способны преобразиться, однако точно сказать, куда попадает душа животного после смерти, нельзя. Ее дает и забирает сам Господь, душа животного не вечная. Однако иудеи полагают, что она приравнивается к человеческой, поэтому существуют разные запреты на употребление мяса.

Видео

Убийства — пожалуй, одна из самых горячих тем в новостных лентах на ТВ и в газетах. Они вызывают наибольшие эмоции, негодование и возмущение!

Несправедливость, сожаление, боль, отвращение, страх вспыхивают в людском сознании.

И как следствие — ненависть, желание возмездия, ответная жестокость, закрытость, боязнь и опаска даже в самых незначительных действиях нашей жизни.

Вы можете сейчас представить себе, чтобы ваш ребенок самостоятельно пошел в школу, если она расположена за пределами квартала?

А чтобы он сам прокатился на трамвае до центра города просто прогуляться, поесть мороженого, посетить какое-то мероприятие?

Я прямо чувствую, как расширяются ваши глаза, и волосы на голове шевелятся: “Нет! Это ОПАСНО!”

А ведь совсем недавно мы были более свободными. Свободны от чего? От страха! В нашей жизни не было обысков и рамок металлоискателей на входе в развлекательные заведения, театры и музеи.

А сколько людей в наше время вообще не ходят на массовые мероприятия только потому, что возможны теракты, которые уже унесли тысячи жизней мирных жителей.

Вы спросите, откуда такая несправедливость?

Почему Бог или Вселенная, такая любящая и мудрая, допускают подобные ужасы в нашей жизни?

Те, кто более опытен в духовных темах, спросят: для чего души проходят через такой опыт? Кто это планирует и для чего?

Убийства через опыт прошлых жизней

Я предлагаю вам немножко заглянуть за занавес с помощью инструмента Реинкарнационики, который позволяет вспомнить свои прошлые жизни, и поисследовать эту тему, вызывающую столько эмоций.

Вот, что говорят те, кому удалось вспомнить свои прошлые воплощения, связанные с убийством…

Казнь для духовного продвижения

На первый взгляд, нелепая гибель – взяли в плен и, не разобравшись (приняв за другого человека), казнили.

Оказалось, что тот другой человек – моя очень близкая душа. Своей смертью я гарантировала ей дополнительное время очень плодотворной жизни.

В этой нынешней жизни она – моя близкая подруга, чья смерть очень сильно меня продвинула в духовном развитии.

Евгения Г.

Грех отцеубийства

В том воплощении я была в мужском теле и убила своего отца. Он был очень жесток, часто избивал мать и меня, маленького сына.

Когда мне было около десяти лет, его сделали изгоем, выгнали из поселения (это начало средних веков на Руси). Он промышлял разбоем. В поселении к нам с мамой относились хорошо, но ко мне — настороженно, как бы наблюдая, не проявятся ли во мне его характер.

В возрасте двадцати семи лет я вдруг встретил своего отца на одном из постоялых дворов. Он был в адекватном для разговора состоянии, мы разговорились. Я рассказал ему о себе, своей семье, маме.

Он говорил мало, но было видно, что его это мало интересует. В какой-то момент я понял, что он наблюдает за одним человеком, видимо, имеющим деньги. Меня это насторожило. Попрощавшись, я всё же стал наблюдать за ними издалека.

Когда стемнело, отец пошёл за этим человеком, а я за ними. Я видел, что у отца есть нож. Когда завязалась потасовка, отец порезал этого человека.

У меня в душе возникло огромное чувство стыда, что это сделал мой отец. Я, не совсем осознавая что делаю, напал на него, выхватил нож и несколько раз пырнул его в живот. Отец обмяк и умер.

На крик о помощи прибежали люди, увели легкораненого человека и меня.Что сделали с телом отца, я уже не видел.

У меня было трансовое состояние: с одной стороны — сожаление о содеянном, с другой — ещё одним мерзавцем стало меньше. Некоторое время меня держали где-то взаперти, но потом было что-то вроде суда, и меня оправдали и отпустили к семье.

С тех пор я жил с тяжёлым сердцем, никому ничего не рассказывал и стал очень замкнутым. Но в то же время очень любил детей — и своих и чужих, они всегда были рядом. Умер в возрасте около семидесяти.

Развоплощение прошло с остатками чувства вины, что запятнал свою душу грехом отцеубийства.

При разговоре с душой убитого увидел, что он воспринял это как игру, не больше. Ему даже было интересно, что у меня остаются угрызения совести.

Душу эту я узнала. Мы часто воплощаемся рядом, она не входит в группу родственных, но моя душа её всё время останавливает от разрушения её энергетических структур.

Наставники тоже объяснили, что это было необходимо сделать тогда. Это был запланированный опыт, но не мной, а именно Наставниками моей и его души.

Запрограммированная смерть

Увидела себя убийцей мародеров. Казнь была публичной через повешение, чтобы остальные не уподоблялись.

Население находилось на каком-то острове, возможности добраться до ближайших земель не было, еды оставалось в малом количестве.

Три молодых парня стали по ночам воровать из чужих хозяйств, были пойманы ранее и предупреждены. Но на третий раз было принято решение казнить.

Все случилось быстро и спонтанно, никто не ожидал такого исхода. Решение о повешении принимал я, полностью взял на себя ответственность. После было чувство стыда и нежелание в дальнейшем становится лидером в обществе.

Главная мысль: Ты не имеешь права на ошибку.

На уровне души это убийство не считалось ошибкой, а было запрограммированным событием .

Я маленькая девочка в древней Японии. Родителей при мне убивают люди из враждебного клана. Воспитываюсь дядькой, учусь искусству обольщать и убивать (такой женский коварный способ), знаю, что вырасту и отомщу.

Побывала в сценах двух убийств, отметила, что при их совершении у меня чувств вообще нет, хочется сделать все мастерски, как иероглиф написать.

Сразу после — ощущение от хорошо сделанного дела, как будто справедливость восстановила. После этого сижу на высокой крыше и наслаждаюсь ощущением освобождения.

В мире душ – одна из душ человека, которого убила, смеется со мной, соглашается, что все было по плану (был альтернативный план – когда меня бы убили вместе с родителями), что он заслужил такой конец.

Евгения Г.

Научиться контролировать эмоции

Был мужчина дворянин. 19 век. У него был плохой характер, он не любил людей и со всеми ссорился, у него с детства так.

Убийство — это была дуэль после ссоры. Красивые такие пистолеты с узорами были. К убитому было отвращение и брезгливость. Когда застрелил — поморщился, бросил пистолет на землю, развернулся и ушел.

Такие случаи еще были потом. Когда встретились с душой убитого, он смеялся надо мной, говорил, «ну ты даешь».

Это была провокация , и в принципе такой исход ожидался, но если б я не довела дело до дуэли, было бы хорошо.

Вообще там моя душа была задумчива и зависала все время.

В том воплощении надо было научиться контролировать эмоции .

Как следствие мне предстояло еще побывать в воплощениях, где придется работать с эмоциями.

Гордость погибнуть от достойной руки

Роли Жертва — Палач в моем опыте не так жестко выглядит.

Враждующие племена индейцев, где убивали только мужчины-воины и только мужчин воинов.

Каждая победа как еще один плюс в копилку доблести, и воспринималось это как должное. Воин, погибавший от руки достойного воина, умирал с мыслью, именно об этом!

То есть, быть убитым начинающим воином — почти позор, а получить смертельный удар от прославленного героя — это гордость. Поэтому таких не оплакивали, а слагали песни о их достойном уходе.

Ответственность за чью-то жизнь, как лейтмотив: не ты дал, не тебе забирать. Поэтому убийства были осознанными. Понимание происходящего, а не слепое действие отбирание жизни.

Анжелика

Чтобы не вредить людям

Был молодой юноша из Италии, пошел юнгой на пиратский корабль, типа романтика. Убийство произошло на пиратском корабле, был штиль, было жарко, и все были голодными.

Я сидела на палубе, и один из крепких пиратов сидел напротив, мы разговаривали, а потом ни с того ни с сего убил меня ножом, не поняла зачем.

Потом в мире душ стало ясно, что я не должна была ходить на пиратский корабль, а должна была стать талантливым капитаном.

Если б я стала талантливым пиратом, я б причинила много вреда людям. Поэтому меня пришлось убрать , пока не поздно.

Мои наставники ответили, что убить в физическом теле можно только ту душу, которая тебе очень близка, с которой ты "дружишь", и которая дала согласие на это "действо".

Не дали доиграть задуманное

Молодой негр. Убивал сотнями белых солдат. Оружие — нож. Первый раз дрожь и тошнота, потом — как траву косил, бурьян.

На «дом» напали — это просто защита. Спасла девушка белая из плена, пожалела, а ее солдаты, белые, в погоне за мной убили по ошибке.

Тут пришло переосмысление — так вопрос не решить. Уехал с отцом (в этой жизни — это мой отец) девушки в Европу, чтобы понять другой мир, других людей, другую точку зрения.

Души солдат без обид, девушки — свою гордыню прорабатывала, тоже без обид.

Если договоренность о смерти была ДО воплощения — никаких последствий для души нет.

Если же это был перекресток с вариативностью (понять, проявить, переоценить) — ругались души убитых сильно, что не дал доиграть задуманное.

Я девушка, нож в спине, тело уже мертво.

В душе огромная благодарность , к тому кто оборвал моё пребывание на земле таким способом.

Александра Р.

Была служительницей девственной богини. Влюбилась в парня, и меня за это закопали живьем. Я сожалела во время смерти и обещала, что всегда буду любить только Бога и никогда не полюблю человека.

Наверху посмеялись: «Не было ли это лишним?» и пообещали, что мне теперь предстоит много интересных и увлекательных опытов)).

Контракты с теми, кого убивал

У меня это было связано с опытом получения денег. Вначале не хотел работать, потом увидел, как легко можно отнять деньги у других. Постепенно перешел к разбоям на большой дороге, грабил богатые кареты. Убивал тех, кто сопротивлялся…

Я проходила этот опыт в теле мужчины. В мире душ увидела, что это были контракты с теми, кого убивал .

Дать взойти и окрепнуть новому

Была жрецом инопланетного происхождения на Земле.

Пустынные места, много песка и гор. Совершала ритуальные убийства (серпом по горлу) в храме пирамидальной формы, куда попадала широкая полоска света.

Ритуал на воду. Одно убийство было массовым — в виде обвала-камнепада в горах. Погибло много людей.

Позже я спросила, зачем это нужно.

Ответ: чтобы дать взойти и окрепнуть новому , которое имело большой резонанс в истории.

Каких-то особых чувств не испытывал. Было чувство отстраненности от материального плана и выполнение важной работы.

Но, честно, такой опыт притупляет душу, и нужны потом воплощения, чтобы растормошить себя в плане чувств, получить опыт человечности.

Убийство любимыми или любящими

Мне было очень важно, не любимый ли сейчас человек убивал меня или приказывал отравить, в разных жизнях.

Ядом или копьем, или лошадьми.

Убийц моих по жизням четверо. Двое любимых моих людей один раз разорвали меня лошадьми, на 2 части, чтоб не досталась никому.

Странно, что на убийство часто соглашаются любимые или любящие в разных жизнях люди…

Убийство из ревности

Даже не ожидала, все на уровне ощущений… 17 век, Испания, мне 17 лет молодая девушка влюблена в мужчину ему 28, известный красавец, ко мне несерьезен, постоянно игрался со мной.

Хотела сначала отравить, но поняла, что не смогу, в состоянии аффекта, доведенная ревностью и его игрой со мной с кинжалом в руке убила его..

Затем горько сожалела, ходила на могилу, плакала, горько сожалела,потом тихо угасла.

Наставники сказали, что это была договоренность, своеобразная игра, мне нужно было пройти это через физику, но научиться владеть своими чувствами уже более мудро…

Его душа ко мне не имеет претензий, потому что это опыт для двоих…

Вся информация всплывала такими небольшими телепатическими вспышками, не было последовательности действий… Интересный опыт для меня!

Появилось понимание, что какие бы тобой не владели эмоции, нужно все же включать свою мудрость жизни… или стремиться ее нарабатывать…

Валентина Г.

Убийство для защиты детей

Мне опыт убийцы пригодился в этой жизни для защиты своих детей.

Убивать никого в этой жизни не хотела, но чувства и эмоции были очень сильными в экстремальных ситуациях и «враги» отступали, хотя я была слабой и хрупкой. Внутри вырастала мощная сила, готовность всё сокрушить, когда кто то угрожал моим детям.

Зинаида Ш.

Опыт убийцы и жертвы, это познание границы жизни и смерти, потом уже ответственности за свою жизнь и за жизнь других живых существ.

В итоге приобретается умение не нарушать эту границу , неся в себе оба качества убийцы (решительность, смелость) и жертвы (умение пожертвовать своей жизнью ради других).

Зинаида Е.

Осознание — поняла, что убийство больше страшно со стороны, а не для участников.. что это очень серьезный опыт, который оговаривается заранее в Мире Душ.

Содрогнуться от бессмысленности насилия

Маленький мальчик, лет 6-7, где-то в Южной Америке в 20 веке. Расстрелян на стадионе с группой таких же деток.

Опыт собственно для Души — ощущение 100% жертвы, полной беспомощности и безысходности — вариантов выжить просто не было.

Миссия всей группы Душ, участвовавших в этом — заставить Мир содрогнуться от бессмысленности насилия, задуматься о направлении движения.

Наталия Х.

Книга Ответственности Души

Одна из прошлых жизней — в теле палача. Для чего — это лишь одна из граней получения душой опыта.

В данном воплощении задачей Души было выполнение что-то вроде ответственной миссии — в кровопролитном времени являться беспристрастным инструментом для наиболее быстрого и безболезненного (палач был профессионалом в своей деятельности и был представителем известной династии, начав свой путь с 7 летнего возраста) перехода Душ из воплощения в пространство между жизнями.

Помню лица бывших «жертв», павших от его топора, которые встречали его на пороге Мира Душ — это были толпы, все улыбались и никто не держал зла, только если шутки «ну ты и дров «нарубил».

Это был план Души .

Также в Мире Душ познакомился с книгой Ответственности Души , где была прописана ответственность за жизнь свою и за других.

Если убийство было совершено не по плану Души, тогда Душу как-бы «разжалуют», оставляют на исправление, или так называемый «2-й год», она не поднимается по уровню своего развития, пока не пройдет урок или не исправит свои ошибки в следующих воплощениях.

Убийство ради страны

Я, будучи воином, убила своего отца-короля в честном поединке.

Отец постоянно отправлял меня воевать, что я к 20 годам так устал от этих войн и отказался идти на войну, чем взбесил отца, который решил меня лучше убить, чем потакать моим слабостям.

Убив своего отца, мне было жаль его и свою мать, горевавшую о смерти мужа и проклявшую меня, но я тем самым отвоевал себе свободу выбора.

Взойдя на престол, я помирился с соседями и набеги прекратились, занялся торговлей с другими странами по морю, чем обогатил свою страну.

Женился и прожил в любви, в окружении детей и внуков до самой смерти. Мне было жаль отца, но я отвоевал СВОЮ жизнь и жизнь моей страны .

Я счастлив. Моя душа выполнила свои предназначения в этом воплощении.

Так для чего же миру нужны убийства?

Итак, мы можем видеть из приведенных выше историй, что это происходит для того, чтобы:

• Убивая одного персонажа, человек часто спасет жизнь другому или нескольким, защищая жизнь и здоровье своих близких.
• Убивая одного, дает дополнительные возможности другому.
• Иногда это желание душ испытать те или иные переживания как в эмоциональном плане, так и в качестве телесного опыта.
• В качестве примера, чтобы душа понимала, каково это быть убитым и далее более осознанно принимала решения.
• Убийство бывает в качестве испытания для души — решится она на это или нет? Сможет ли обуздать, контролировать свои эмоции или пойдет у них на поводу? Своего рода тест!
• Души учатся чувствовать и понимать ценность человеческой жизни и осознавать, что они не имеют право самовольно уничтожать то, что не ими создано.
• Бывают случаи, когда нужно изменить сценарий текущих событий или напротив, предотвратить его изменение — тогда тоже возможно использование убийства как инструмента для этого.
• А возможно совершение убийства душой в назидание другим, чтобы донести людям что-то важное.
• А иногда душе просто нужно “сбежать” из воплощения и она просит другого персонажа помочь ей в этом.

Наверняка, кроме описанных есть и другие причины, почему такое явление как убийство, имеет место быть в нашем обществе. Здесь есть большое поле для исследований.

Из вышеописанных историй вы можете видеть, что убийство чаще всего именно запланированный душами опыт . Хотя это не исключает возникновение случайностей.

Так же присутствует вариант, когда перед человеком, то есть, душой воплощенной и забывшей свою божественную природу, встает выбор.

Это своего рода экзамен.

Наши души, прежде чем воплотиться, договариваются о подобных действия в отношении друг друга.

Причем, на подобное соглашаются лишь самые близкие.

Если интересно, вы можете сами поисследовать, а как это было у вас.

Присоединяйтесь к нам в Институте Реинкарнационики!

Если вам интересно поисследовать опыт вашей души, связанный с убийствами, можете воспользоваться медитацией Мариса!

В христианской традиции понятие мытарства души после смерти - испытание на прочность, то, чем проверяют душу после того, как она покинет тело, и перед тем, как отправится в потусторонний мир, в Преисподнюю или на Небеса.

В статье:

Мытарства души после смерти

Как гласят различные откровения, после кончины каждый дух проходит двадцать «мытарств» , под которыми подразумеваются испытания или истязание каким-либо грехом. Через мытарства душа либо очищается, либо низвергается в геенну. Одолев одно из испытаний, дух перешагивает к другому, выше рангом, - до серьезных грехов. Пройдя испытание, душа усопшего имеет возможность продолжать идти по пути без постоянных бесовских искушений.

Мытарства после смерти, согласно христианству, ужасны. Одолеть их можно молитвами, соблюдением постов и крепкой, незыблемой верой. Есть свидетельство того, насколько страшны бесы и испытания после смерти - сама Дева Мария умоляла сына Иисуса уберечь её от мук мытарства. Господь отозвался на мольбы и забрал чистую душу Марии, чтобы своей божественной рукой обратить Деву Марию на Небеса. Икона Успения, почитаемая православными христианами, изображает спасение Божьей Матери от многодневных мук и вознесение на Небеса.

Тесты святых отцов и агиографические тексты о мытарствах души описывают эти проверки схожим образом. Индивидуальный опыт любого человека влияет на его собственные истязания и восприятие их. Тяжесть каждого испытания идет по возрастающей, от самых распространенных грехов до серьезных. Дух человека после смерти находится под малым (частным) судом, где жизнь просматривают и подводят итог всех деяний, совершенных живым. В зависимости от того, боролся ли судимый с падшими духами или поддавался страстям, выносят приговор.

Первым мытарством идет празднословие - слова, сказанные попусту, любовь к болтовне. Вторым - ложь, распускание слухов, обман окружающих для собственной выгоды. Третьими оказываются клевета и неодобрение, наветы на чужую репутацию или осуждение поступков других со своего места. Четвертое - чревоугодие, потакание низменной страсти тела, голоду.

20 мытарств души блаженной Федоры, роспись перед спуском в пещеру в Киево-Печерской лавре.

Пятое - леность, праздность. Шестое - воровство, присваивание себе чужого имущества, не принадлежащего человеку в результате честного обмена. Седьмое - сребролюбие и скупость как символ чрезмерной привязанности к вещам материального, временного мира. Восьмое - лихоимство, то есть тяга к неправедным приобретениям, добытым нечестным путем. Девятое - обман, ложь в делах, неправый суд без справедливого суждения. Десятое - зависть, бич божий, желание располагать тем, чем обладает ближний и дальний. Одиннадцатое - гордость, чрезмерное самомнение, раздутое Эго, почитание себя.

Двенадцатое - гнев и ярость, символы несдержанности и отсутствия приличествующей христианину кротости. Тринадцатое - злопамятность, хранение в памяти чужих дурных поступков в свой адрес, желание свершить месть. Четырнадцатым мытарством идет убийство, лишение жизни другого человека. Пятнадцатым - чародейство, обаяние, призыв бесов, демонов и духов, пользование магией для собственных и чужих нужд как путь гибели души. Шестнадцатое - блуд, беспорядочное соитие с переменой множества партнеров в жизни, неверность перед ликом Господа.

Семнадцатым идет прелюбодеяние, предательство супруга. Восемнадцатый - проступок содомский, когда мужчина ложится с мужиком, а дама - с женщиной. За этот грех Богом оказались повергнуты в прах Содом и Гоморра. Девятнадцатое - ересь, впадение в сомнения, отвержение богоданной веры. Двадцатым и последним признается истязание - немилосердие и жестокость, хранение черствого сердца и отсутствие сострадания к людям.

Путь души, которая покинула физическое тело, лежит через эти испытания. Каждый грех, к которому был склонен при земной жизни человек, после смерти возвратится, а бесы, именуемые мытарниками, станут мучить грешника. Спастись от собственных грехов и ослабить муки поможет искренняя молитва, идущая от самых глубин кающейся души.

Куда попадает человек после смерти

Этот вопрос мучил разум людей с древнейших времён. Куда уходят умершие, куда попадает человек после кончины? Куда улетает душа после смерти физической оболочки.? Традиционный ответ дают все религии, говоря о другом царстве, загробном мире, куда проследует всякий умерший. Подобное название неслучайно: потусторонний - «по ту сторону» , а загробный - «за гробом» .

В христианской традиции мытарства происходят на , длящийся для каждого столь долго, насколько сильны грехи. Прошедшая душа кланяется Богу, и в последующие тридцать семь земных суток после смерти путь души проходит через чертоги Небес и бездны Ада. Дух ещё не ведает, где ему придется остаться до прихода Страшного Суда. Ад или Рай - сообщается на сороковой день, и обжаловать приговор Небесного Суда невозможно.

Близким людям и родственникам усопшего стоит в течение последующих сорока дней после смерти дорогого человека просить помощи его душе. Молитвы - та посильная помощь, которую христианин оказывает другому на долгом посмертном пути. Это облегчает участь грешника и помогает праведнику, оказывается тем духовным золотом, что не тяготит дух и позволяет искупить грехи. Там, куда девается душа после смерти, молитва дороже злата, искренняя, чистая, честная, которая слышна Богу.

Преподобный Макарий Александрийский

Преодолев мытарства и окончив земные дела, отбросив их, душа знакомится с истинным миром по ту сторону бытия, одна из частей которого станет ее вечным домом. Если слушать откровение преподобного Макария Александрийского, молитвы по усопшим, поминовение, принятое свершать (троекратно по три, священное божественное число, схоже с девятью ангельскими чинами), связано с тем, что после этого дня душа покидает Рай, ей показываются все бездны и кошмары Преисподней. Продолжается это до сорокового дня.

Сорок дней - общее число, примерная модель, на которую ориентируются в земном мире. Каждый случай индивидуален, примеры посмертного путешествия будут бесконечно варьироваться.

На всякое правило существует исключение: некоторые усопшие завершают пути раньше или позже сорокового дня. Сама традиция важной даты пошла от описания посмертного путешествия святой Феодоры, в котором её путь в глубинах Ада был завершен через сорок земных суток.

Где живут души людей после смерти

Христианские книги обещают, что физическая вселенная, подверженная тлену и умиранию, исчезнет и взойдёт на трон Царство Божье, вечное и неизбывное. В этом царствие души праведников и тех, чьи грехи были искуплены, воссоединятся с прежними телами, бессмертными и нетленными, чтобы навеки воссиять во славе Христовой и вести жизнь обновленную, святую. До того они пребывают в Раю, где знают радость и славу, но частичную, а не ту, которая придёт в конце времён, когда свершится новое творение. Мир появится обновленным и умытым, точно пышущий здоровьем юноша после дряхлого старика.

Там, где обитают души умерших людей, которые вели праведную жизнь, нет нужды, горя и зависти. Ни холода, ни опаляющего зноя, а счастье быть подле Него. Это то предназначение, которое Бог дал для людей, создав их на шестой день творения. Немногие могут ему последовать, но каждый имеет шанс на искупление грехов и спасение души, ибо Иисус милостив, и всякий человек дорог и близок к нему, даже заблудший грешник.

Тот, кто не принял божественного благословения, не спасся, вечно станет пребывать в Аду. Ад - Геенна Огненная, Тартар, Преисподняя , место где души подвергаются великим страданиям. До начала Апокалипсиса и наступления Страшного Суда грешники мучаются в духовном виде, а после свершения станут мучиться, воссоединившись со своими земными телами.

А куда уходит душа после смерти, пока не произошел Страшный Суд? Сначала проходит мытарства, после, вплоть до девятины, путешествует по Раю, где вкушает плоды его. На девятый день и до сорокового ее проводят по Аду, показывая муки грешников.

Куда уходят души умерших людей после этого? В Рай, Ад или Чистилище. Чистилище - место обитания не грешивших полноценно, но и праведности не соблюдавших. Это атеисты, сомневающиеся, представители иных религий, переметнувшиеся туда из христианской веры. В Чистилище, где находится душа после смерти, нет ни блаженства, ни мук. Дух пребывает между Небом и Землёй, ожидая шанс

Покидая плоть, душа некоторое время сохраняет личные качества покинутой плоти. Сохраняется внешний облик и все родственные привязанности, кои были в течение земной жизни покинутой плоти. Сие происходит благодаря тому, что на протяжении сорока дней сохраняется материальная жизненная сила, удерживающая состояние личности. Поэтому в течение сорока дней, пока идет распад сей жизненной силы, душа человека пребывает рядом с родственниками. Она все видит, все слышит, что делает небесполезным обращаться к ней.

А по истечении сорока дней материальная жизненная сила человека распадается и растворяется в природной ткани Матушки-Земли. Ибо составляет единую суть с ней, как ткань минералов, растений, животных. Душа после сего концентрируется в маленькую светящуюся точку, в зависимости от духовного развития - либо больших размеров, либо меньших. В душе раскрывается память всех предыдущих воплощений, и она теперь уже переходит из состояния личности в состояние индивидуальности.

Пороки, кои очистились благодаря последнему житию во плоти, стираются из памяти, но те грязные наслоения, кои остались, будут продолжать приносить серьезные страдания. Душа будет испытывать тяжесть и постоянный стыд, ибо она хорошо осознает содеянные ошибки. И более того, в этом состоянии внутренняя суть души становится полностью открытой для обозрения всем братьям и сестрам, находящимся в подобном положении. Души знают друг о друге все.

Наибольшие страдания, конечно же, будет испытывать тот, кто более привязан к плотским потребностям. Ибо многие потребности и желания сохраняются, а вот возможность удовлетворения их отсутствует.

Нужна новая плоть, которую порой приходится ждать очень долго. И эти души, обретя состояние крохотной светящейся точки, начинают свободно перемещаться вдоль поверхности Земли-Матушки. Они способны мгновенно переместиться в любую ее точку со скоростью мысли.

Души эти все видят, все слышат - что происходит на земле, но сделать ничего не могут. Если они сохраняют способность развиваться, то будут ждать новой плоти. Души, ставшие неспособными нести холод, уходят в рай, а души окончательно падшие, - в ад.

Находясь в комнате, где жил покойный, даже уже после похорон, смутно ощущаешь его присутствие. С чем это связано?

Существуют ли призраки?

Я уже говорил, что в течение сорока дней после смерти плоти душа сохраняет личностные качества и облик покинутой плоти. И в течение этого времени она пребывает либо рядом со своими родственниками, либо, если таковых нет, в тех местах, где человек проживал перед смертью. Если душа обладает значительной материальной жизненной силой, то она может производить какие-нибудь звуки, что-то уронить в комнате. Можно иногда слышать шаги - якобы кто-то ходит по дому.

Вскоре после гибели моего сына Бориса, когда я пришел домой после суточного дежурства на службе, жена и дочь рассказали, что ночью видели Борю. Жена и дочь спали в своих комнатах. Проснувшись, дочь увидела стоящего в афганской форме и смотревшего на нее брата. Помахав рукой, как бы прощаясь, он неслышно вышел. Ошеломленная видением, дочь выбежала на кухню и увидела мать, которая сидела со слезами на глазах. Мать рассказала дочери, что только что на пороге своей комнаты она видела Борю в его афганской форме, который с любовью и грустью смотрел на нее. И, словно боясь потревожить ее, вышел.

Люди при определенных обстоятельствах могут увидеть эти души. Но надо относиться к сему спокойно, ибо вреда не будет. Это закон бытия души человеческой. Вот это и есть призраки, как их называют. Но наряду с сим существуют и проявления внеземного характера, не связанные с бытием человека.

Сохраняется ли родственная связь после смерти?

В течение сорока дней после смерти родственная связь сохраняется всегда. А вот после распада материальной жизненной силы остается лишь духовная связь. Помните, что духовная связь важнее, нежели родственная. Если у человека не было духовной близости с умершим при жизни, то после первых сорока дней пребывания его вне плоти оставшийся на Земле станет для него в один ряд с любым другим чужим человеком, какую бы близкую родственную связь они ни имели.

Как отражается на умершем то, что близкие оплакивают его?

Пока душа умершего находится рядом со своими родственниками, она будет все видеть, все слышать, но ничего сделать не сможет, не сможет вступить с ними в общение. Душа умершего страдает от страданий родных по нему, ибо видит горе родных, а успокоить не может. У него в этот момент совершенно необычное, легкое состояние, и ему очень тяжело видеть, как сокрушаются по нему же, а ему самому хорошо. Не нужно забывать, что умерший - свидетель собственных похорон.

Является ли самоубийство грехом?

Как правило, к самоуничтожению приходят люди, кои не развиваются духовно. В минуты слабости дьявол легко пользуется слабым сознанием, искусно воздействуя на разум, вызывая тяжелое состояние, навязывая человеку сознание своего ничтожества. И как только несчастный приблизит сие сознание к душе своей, то почувствует могучее нагнетание грязной тяжести. После сего человек не может уже противостоять напору дьявола и приходит к тупиковому состоянию. Посему к самоубийству приходит тот, кто падает, не имея сил противостоять соблазну. И отныне помните, что грешник не тот, кто падает без сил, а тот кто шел рядом и вовремя не подал руки своей. Так пусть отныне рядом никто не упадет.

Почему раньше самоубийство являлось великим грехом и самоубийц запрещали даже хоронить на церковных кладбищах?

Подобное деяние в сути своей есть проявление глубокого безверия Отцу Небесному. Ибо Бог дал жизнь, Бог и отнимет. Никто не вправе распоряжаться подобным вопросом. Ну, а так как в те далекие времена суть человеческая находилась в более диком состоянии и владение оружием было так же естественно, как и владение ложкой, то для человека покончить с жизнью своей не составляло никаких затруднений. Мужчина был более стойким в суровых перепадах жизни, но вот женщина, имевшая весьма незавидное положение, скорее прибегала к скорбным проявлениям. И в духовном мире общества однажды появился закон, дабы страхом удержать от подобных деяний.

Правда ли, что душа самоубийц сразу попадает в ад?

Нет. У них, конечно же, возникнут особые сложности, что вызовет безутешные горькие сожаления о содеянной ошибке, но все же, в зависимости от того, сохранится ли способность к развитию, сей душе будет дана новая плоть, несущая значительно ущербные качества. Ежели способности развиваться не будут, она уйдет в ад.

Правда ли, что душа убийцы, переселяясь, будет вложена в плоть, которой предстоит самой погибнуть насильственной смертью?

Такого закона нет, но возможность обресть подобную судьбу есть. Не забывайте истину, что перед каждым трагическим падением обязательно будут даны знаки Высшего Мира. Будь внимателен к зову сердца и окружающим проявлениям, и ты узришь знак Божий. Ну а узрев, сумей достойно постигнуть его! Отец Небесный в равной степени любит всех и одинаково стремится помочь каждому, каким бы падшим ты ни был. Ибо Он жаждет прозрения чад Своих, а не стремится наказать.

Что происходит с душой человека, погибшего насильственной смертью? Искупает ли мученическая смерть грехи, совершенные в прошлом?

Она движется по тем же законам, по коим движутся и все остальные души. Что же касается искупления грехов, то должно осознать двуликость насильственной смерти. Насильственная смерть может быть результатом безмерно разбрасываемых зерен тьмы. Здесь существует закон, когда от пролитой капли холода к тебе обязательно вернется десять капель.

Сей закон не сможет обойти никто, ибо это закон великого материального бытия, на лоне которого расцветает и от которого полностью зависит житие плоти человека. Закон сей суров и не имеет понятий добра и зла. И это истина.

Душа сотворившего грех возымеет грязный след на поверхности своей. Очистить его возможно только достойным благодеянием. А вернувшийся многократно увеличенный холод станет соблазном, дабы породить новые посевы зерен холода. Умей собрать разбросанные камни, не раскидав новых.

Достойная встреча вернувшегося удара скажет только лишь о том, что те, ранее посаженные зерна, давшие плоды, более не повторят урожая. След же от греха пребудет в душе до достойного благодеяния.

Ну, а второй лик насильственной гибели есть великая жертва жизнью плоти своей во имя торжества Истины.

Сия смерть не есть плод посаженных ранее зерен холода, но есть определенная неизбежность. И сей шаг воистину искупает многие грехи прошлого.

Есть ли особенности в бытии душ людей, погибших в результате несчастного случая?

Особенности есть, но только тогда, когда смерть наступает достаточно быстро. Особенность проявляется в том, что душа не успевает обресть устойчивое силовое состояние, и промежуток до следующего вселения в новую плоть сокращается. А вот далее душа способна частично повлиять на разум новой плоти, и юное чадо вспомнит фрагменты предыдущей жизни.

У каждого ли есть Ангел-Хранитель?

Ангел-хранитель дается каждому человеку, но если он упорно идет в сторону от пути Расцвета, то Ангел покидает его.

"Последний завет".

Кандидат магических наук

Вячеслав Борисович КУДРЯВЦЕВ.

ОБ УЮЕФ НПМЙФЧ, ЬФП МХЮЫЕ ПФЧЕФБ УЧСЭЕООЙЛБ ДПЦДБФШУС.
б ЧПФ ЪДЕУШ, ФП ЮФП У ДХЫПК РПУМЕ УНЕТФЙ РТПЙУИПДЙФ (Ч ФПН ЮЙУМЕ Й У ДХЫПК ХВЙФПЗП ЮЕМПЧЕЛБ):
бТИЙЕРЙУЛПР йПБОО (нБЛУЙНПЧЙЮ)
вЕЪЗТБОЙЮОЩН Й ВЕЪХФЕЫОЩН ВЩМП ВЩ ОБЫЕ ЗПТЕ РП ХНЙТБАЭЙН ВМЙЪЛЙН, ЕУМЙ ВЩ зПУРПДШ ОЕ ДБМ ОБН ЧЕЮОХА ЦЙЪОШ. цЙЪОШ ОБЫБ ВЩМБ ВЩ ВЕУГЕМШОБ, ЕУМЙ ВЩ ПОБ ПЛБОЮЙЧБМБУШ УНЕТФША. лБЛБС РПМШЪБ ВЩМБ ВЩ ФПЗДБ ПФ ДПВТПДЕФЕМЙ Й ДПВТЩИ ДЕМ? фПЗДБ ВЩМЙ ВЩ РТБЧЩ ЗПЧПТСЭЙЕ: «уФБОЕН ЕУФШ Й РЙФШ, ЙВП ЪБЧФТБ ХНТЕН» (1лПТ. 15, 32). оП ЮЕМПЧЕЛ УПЪДБО ДМС ВЕУУНЕТФЙС, Й иТЙУФПУ уЧПЙН ЧПУЛТЕУЕОЙЕН ПФЛТЩМ ЧТБФБ гБТУФЧБ оЕВЕУОПЗП, ЧЕЮОПЗП ВМБЦЕОУФЧБ ДМС ФЕИ, ЛФП ЧЕТЙМ Ч оЕЗП Й ЦЙМ РТБЧЕДОП. оБЫБ ЪЕНОБС ЦЙЪОШ – ЬФП РТЙЗПФПЧМЕОЙЕ Л ВХДХЭЕК ЦЙЪОЙ, Б ЬФП РТЙЗПФПЧМЕОЙЕ ЪБЧЕТЫБЕФУС УНЕТФША. юЕМПЧЕЛБН РПМПЦЕОП ПДОБЦДЩ ХНЕТЕФШ, Б РПФПН УХД (еЧТ. 9, 27). фПЗДБ ЮЕМПЧЕЛ ПУФБЧМСЕФ ЧУЕ УЧПЙ ЪЕНОЩЕ РПРЕЮЕОЙС; ФЕМП ЕЗП ТБУРБДБЕФУС, ЮФПВЩ ЧОПЧШ ЧПУУФБФШ РТЙ пВЭЕН чПУЛТЕУЕОЙЙ.
оП ДХЫБ ЕЗП РТПДПМЦБЕФ ЦЙФШ, ОЕ РТЕЛТБЭБС УЧПЕЗП УХЭЕУФЧПЧБОЙС ОЙ ОБ ПДОП НЗОПЧЕОЙЕ. нОПЗЙНЙ СЧМЕОЙСНЙ НЕТФЧЩИ ОБН ДБОП ВЩМП ЪОБФШ ЮБУФЙЮОП, ЮФП УМХЮБЕФУС У ДХЫПК, ЛПЗДБ ПОБ РПЛЙДБЕФ ФЕМП. лПЗДБ РТЕЛТБЭБЕФУС ЧЙДЕОЙЕ ФЕМЕУОЩНЙ ПЮБНЙ, ОБЮЙОБЕФУС ЧЙДЕОЙЕ ДХИПЧОПЕ. пВТБЭБСУШ Ч РЙУШНЕ Л УЧПЕК ХНЙТБАЭЕК УЕУФТЕ, ЕРЙУЛПР жЕПЖБО ъБФЧПТОЙЛ РЙЫЕФ: «чЕДШ ФЩ ОЕ ХНТЕЫШ. фЕМП ФЧПЕ ХНТЕФ, Б ФЩ РЕТЕКДЕЫШ Ч ДТХЗПК НЙТ, ЦЙЧБС, УЕВС РПНОСЭБС Й ЧЕУШ ПЛТХЦБАЭЙК НЙТ ХЪОБАЭБС» («дХЫЕРПМЕЪОПЕ ЮФЕОЙЕ», БЧЗХУФ 1894).
рПУМЕ УНЕТФЙ ДХЫБ ЦЙЧБ, Й ЮХЧУФЧБ ЕЕ ПВПУФТЕОЩ, Б ОЕ ПУМБВМЕОЩ. уЧ. бНЧТПУЙК нЕДЙПМБОУЛЙК ХЮЙФ: «рПУЛПМШЛХ ДХЫБ РТПДПМЦБЕФ ЦЙФШ РПУМЕ УНЕТФЙ, ПУФБЕФУС ДПВТП, ЛПФПТПЕ ОЕ ФЕТСЕФУС УП УНЕТФША, ОП ЧПЪТБУФБЕФ. дХЫБ ОЕ ХДЕТЦЙЧБЕФУС ОЙЛБЛЙНЙ РТЕРСФУФЧЙСНЙ, УФБЧЙНЩНЙ УНЕТФША, ОП ВПМЕЕ ДЕСФЕМШОБ, РПФПНХ ЮФП ДЕКУФЧХЕФ Ч УЧПЕК УПВУФЧЕООПК УЖЕТЕ ВЕЪ ЧУСЛПК УЧСЪЙ У ФЕМПН, ЛПФПТПЕ ЕК, УЛПТЕЕ, ВТЕНС, ЮЕН РПМШЪБ» (УЧ. бНЧТПУЙК «уНЕТФШ ЛБЛ ВМБЗП»).
рТЕР. БЧЧБ дПТПЖЕК, пФЕГ зБЪУЛЙК VI ЧЕЛБ, УХННЙТХЕФ ХЮЕОЙЕ ТБООЙИ пФГПЧ РП ЬФПНХ ЧПРТПУХ: «йВП ДХЫЙ РПНОСФ ЧУЕ, ЮФП ВЩМП ЪДЕУШ, ЛБЛ ЗПЧПТСФ пФГЩ, Й УМПЧБ, Й ДЕМБ, Й НЩУМЙ, Й ОЙЮЕЗП ЙЪ ЬФПЗП ОЕ НПЗХФ ЪБВЩФШ ФПЗДБ. б УЛБЪБОП Ч РУБМНЕ: ч ФПФ ДЕОШ ЙУЮЕЪБАФ [ЧУЕ] РПНЩЫМЕОЙС ЕЗП (рУ. 145, 4); ЬФП ЗПЧПТЙФУС П РПНЩЫМЕОЙСИ ЧЕЛБ УЕЗП, Ф. Е. П УФТПЕОЙЙ, ЙНХЭЕУФЧЕ, ТПДЙФЕМСИ, ДЕФСИ Й ЧУСЛПН ДЕСОЙЙ Й РПХЮЕОЙЙ. чУЕ УЙЕ П ФПН, ЛБЛ ДХЫБ ЧЩИПДЙФ ЙЪ ФЕМБ, РПЗЙВБЕФ… б ЮФП ПОБ УДЕМБМБ ПФОПУЙФЕМШОП ДПВТПДЕФЕМЙ ЙМЙ УФТБУФЙ, ЧУЕ ФП РПНОЙФ, Й ОЙЮЕЗП ЙЪ ЬФПЗП ДМС ОЕЕ ОЕ РПЗЙВБЕФ… й ОЙЮЕЗП, ЛБЛ С УЛБЪБМ, ОЕ ЪБВЩЧБЕФ ДХЫБ ЙЪ ФПЗП, ЮФП УДЕМБМБ Ч ЬФПН НЙТЕ, ОП ЧУЕ РПНОЙФ РП ЧЩИПДЕ ЙЪ ФЕМБ, Й РТЙФПН МХЮЫЕ Й СУОЕЕ, ЛБЛ ПУЧПВПДЙЧЫБСУС ПФ ЪЕНОПЗП УЕЗП ФЕМБ» (бЧЧБ дПТПЖЕК. рПХЮЕОЙЕ 12).
чЕМЙЛЙК РПДЧЙЦОЙЛ V ЧЕЛБ, РТЕР. йПБОО лБУУЙБО, СУОП ЖПТНХМЙТХЕФ БЛФЙЧОПЕ УПУФПСОЙЕ ДХЫЙ РПУМЕ УНЕТФЙ Ч ПФЧЕФЕ ЕТЕФЙЛБН, ЧЕТЙЧЫЙН Ч ФП, ЮФП ДХЫБ РПУМЕ УНЕТФЙ ВЕУУПЪОБФЕМШОБ: «дХЫЙ РПУМЕ ТБЪМХЮЕОЙС У ФЕМПН ВЩЧБАФ ОЕ РТБЪДОЩ, ОЕ ПУФБАФУС ВЕЪ ЧУСЛПЗП ЮХЧУФЧБ; ЬФП ДПЛБЪЩЧБЕФ ЕЧБОЗЕМШУЛБС РТЙФЮБ П ВПЗБФПН Й мБЪБТЕ (мЛ. 16, 22-28)… дХЫЙ ХНЕТЫЙИ ОЕ ФПМШЛП ОЕ МЙЫБАФУС УЧПЙИ ЮХЧУФЧ, ОП ОЕ ФЕТСАФ Й ТБУРПМПЦЕОЙК УЧПЙИ, Ф. Е. ОБДЕЦДЩ Й УФТБИБ, ТБДПУФЙ Й УЛПТВЙ, Й ОЕЮФП ЙЪ ФПЗП, ЮЕЗП ПЦЙДБАФ УЕВЕ ОБ ЧУЕПВЭЕН УХДЕ, ПОЙ ОБЮЙОБАФ ХЦЕ РТЕДЧЛХЫБФШ… ПОЙ ЕЭЕ ЦЙЧЕЕ УФБОПЧСФУС Й ТЕЧОПУФОЕЕ РТЙМЕРМСАФУС Л РТПУМБЧМЕОЙА вПЗБ. й ДЕКУФЧЙФЕМШОП, ЕУМЙ, ТБУУНПФТЕЧ УЧЙДЕФЕМШУФЧБ уЧСЭЕООПЗП рЙУБОЙС П РТЙТПДЕ УБНПК ДХЫЙ РП НЕТЕ ОБЫЕЗП УНЩУМБ, ОЕУЛПМШЛП РПТБУУХДЙН, ФП ОЕ ВХДЕФ МЙ, ОЕ ЗПЧПТА, ЛТБКОЕК ЗМХРПУФЙА, ОП ВЕЪХНЙЕН – ИПФШ УМЕЗЛБ РПДПЪТЕЧБФШ, ЮФП ДТБЗПГЕООЕКЫБС ЮБУФШ ЮЕМПЧЕЛБ (Ф.Е. ДХЫБ), Ч ЛПФПТПК, РП ВМБЦЕООПНХ бРПУФПМХ, ЪБЛМАЮБЕФУС ПВТБЪ вПЦЙК Й РПДПВЙЕ (1лПТ. 11, 7; лПМ. 3, 10), РП ПФМПЦЕОЙЙ ЬФПК ДЕВЕМПУФЙ ФЕМЕУОПК, Ч ЛПФПТПК ПОБ ОБИПДЙФУС Ч ОБУФПСЭЕК ЦЙЪОЙ, ВХДФП УФБОПЧЙФУС ВЕУЮХЧУФЧЕООПА – ФБ, ЛПФПТБС УПДЕТЦЙФ Ч УЕВЕ ЧУСЛХА УЙМХ ТБЪХНБ, УЧПЙН РТЙЮБУФЙЕН ДБЦЕ ОЕНПЕ Й ВЕУЮХЧУФЧЕООПЕ ЧЕЭЕУФЧП РМПФЙ ДЕМБЕФ ЮХЧУФЧЙФЕМШОЩН? пФУАДБ УМЕДХЕФ, Й УЧПКУФЧП УБНПЗП ТБЪХНБ ФТЕВХЕФ ФПЗП, ЮФПВЩ ДХИ РП УМПЦЕОЙЙ ЬФПК РМПФУЛПК ДЕВЕМПУФЙ, ЛПФПТБС ОЩОЕ ПУМБВМСЕФУС, УЧПЙ ТБЪХНОЩЕ УЙМЩ РТЙЧЕМ Ч МХЮЫЕЕ УПУФПСОЙЕ, ЧПУУФБОПЧЙМ ЙИ ВПМЕЕ ЮЙУФЩНЙ Й ВПМЕЕ ФПОЛЙНЙ, Б ОЕ МЙЫЙМУС ЙИ» .
уПЧТЕНЕООЩЕ «РПУНЕТФОЩЕ» ПРЩФЩ УДЕМБМЙ МАДЕК РПФТСУБАЭЕ ПУЧЕДПНМЕООЩНЙ П УПЪОБФЕМШОПУФЙ ДХЫЙ РПУМЕ УНЕТФЙ, П ВПМШЫЕК ПУФТПФЕ Й ВЩУФТПФЕ ЕЕ ХНУФЧЕООЩИ УРПУПВОПУФЕК. оП УБНПК РП УЕВЕ ЬФПК ПУЧЕДПНМЕООПУФЙ ОЕДПУФБФПЮОП, ЮФПВЩ ЪБЭЙФЙФШ ОБИПДСЭЕЗПУС Ч ФБЛПН УПУФПСОЙЙ ПФ РТПСЧМЕОЙК ЧОЕФЕМЕУОПК УЖЕТЩ; УМЕДХЕФ ЧМБДЕФШ ЧУЕН ИТЙУФЙБОУЛЙН ХЮЕОЙЕН РП ЬФПНХ ЧПРТПУХ.

оБЮБМП ДХИПЧОПЗП ЧЙДЕОЙС
юБУФП ЬФП ДХИПЧОПЕ ЧЙДЕОЙЕ ОБЮЙОБЕФУС Х ХНЙТБАЭЙИ ЕЭЕ ДП УНЕТФЙ, Й ЧУЕ ЕЭЕ ЧЙДС ПЛТХЦБАЭЙИ Й ДБЦЕ ВЕУЕДХС У ОЙНЙ, ПОЙ ЧЙДСФ ФП, ЮЕЗП ОЕ ЧЙДСФ ДТХЗЙЕ.
ьФПФ ПРЩФ ХНЙТБАЭЙИ ОБВМАДБМУС Ч ФЕЮЕОЙЕ ЧЕЛПЧ, Й УЕЗПДОС РПДПВОЩЕ УМХЮБЙ У ХНЙТБАЭЙНЙ – ОЕ ОПЧПУФШ. пДОБЛП, ЪДЕУШ УМЕДХЕФ РПЧФПТЙФШ УЛБЪБООПЕ ЧЩЫЕ -Ч ЗМ. 1, Ю.2: ФПМШЛП Ч ВМБЗПДБФОЩИ РПУЕЭЕОЙСИ РТБЧЕДОЩИ, ЛПЗДБ РПСЧМСАФУС УЧСФЩЕ Й бОЗЕМЩ, НЩ НПЦЕН ВЩФШ ХЧЕТЕОЩ, ЮФП ЬФП СЧЙМЙУШ ДЕКУФЧЙФЕМШОП УХЭЕУФЧБ ЙЪ ДТХЗПЗП НЙТБ. ч ПВЩЮОЩИ ЦЕ УМХЮБСИ, ЛПЗДБ ХНЙТБАЭЙК ОБЮЙОБЕФ ЧЙДЕФШ РПЮЙЧЫЙИ ДТХЪЕК Й ТПДУФЧЕООЙЛПЧ, ЬФП НПЦЕФ ВЩФШ МЙЫШ ЕУФЕУФЧЕООПЕ ЪОБЛПНУФЧП У ОЕЧЙДЙНЩН НЙТПН, Ч ЛПФПТЩК ПО ДПМЦЕО ЧПКФЙ; РПДМЙООБС ЦЕ РТЙТПДБ ПВТБЪПЧ РПЮЙЧЫЙИ, РПСЧМСАЭЙИУС Ч ЬФПФ НПНЕОФ, ЙЪЧЕУФОБ, ЧПЪНПЦОП, ПДОПНХ МЙЫШ вПЗХ, – Й ОБН ОЕФ ОХЦДЩ ЧОЙЛБФШ Ч ЬФП.
сУОП, ЮФП вПЗ ДБЕФ ЬФПФ ПРЩФ ЛБЛ ОБЙВПМЕЕ ПЮЕЧЙДОЩК УРПУПВ УППВЭЙФШ ХНЙТБАЭЕНХ, ЮФП РПФХУФПТПООЙК НЙТ ОЕ ЕУФШ УПЧУЕН ОЕЪОБЛПНПЕ НЕУФП, ЮФП ЦЙЪОШ ФБН ФБЛЦЕ ИБТБЛФЕТЙЪХЕФУС МАВПЧША, ЛПФПТХА ЮЕМПЧЕЛ РЙФБЕФ Л УЧПЙН ВМЙЪЛЙН. рТЕПУЧСЭЕООЩК жЕПЖБО ФТПЗБФЕМШОП ЙЪМБЗБЕФ ЬФХ НЩУМШ Ч УМПЧБИ, ПВТБЭЕООЩИ Л ХНЙТБАЭЕК УЕУФТЕ: «фБН ЧУФТЕФСФ ФЕВС ВБФАЫЛБ Й НБФХЫЛБ, ВТБФШС Й УЕУФТЩ. рПЛМПОЙУШ ЙН Й ОБЫЙ РЕТЕДБК РТЙЧЕФЩ, – Й РТПУЙ РПРЕЭЙУШ П ОБУ. фЕВС ПЛТХЦБФ ФЧПЙ ДЕФЙ У УЧПЙНЙ ТБДПУФОЩНЙ РТЙЧЕФБНЙ. фБН МХЮЫЕ ФЕВЕ ВХДЕФ, ЮЕН ЪДЕУШ».

чУФТЕЮБ У ДХИБНЙ
оП РП ЧЩИПДЕ ЙЪ ФЕМБ ДХЫБ ПЛБЪЩЧБЕФУС УТЕДЙ ДТХЗЙИ ДХИПЧ, ДПВТЩИ Й ЪМЩИ. пВЩЮОП ПОБ ФСОЕФУС Л ФЕН, ЛПФПТЩЕ ВМЙЦЕ ЕК РП ДХИХ, Й, ЕУМЙ ОБИПДСУШ Ч ФЕМЕ, ПОБ ВЩМБ РПД ЧМЙСОЙЕН ОЕЛПФПТЩИ ЙЪ ОЙИ, ФП ПОБ ПУФБОЕФУС ЪБЧЙУЙНПК ПФ ОЙИ Й РП ЧЩИПДЕ ЙЪ ФЕМБ, ЛБЛЙНЙ ВЩ ПФЧТБФЙФЕМШОЩНЙ ПОЙ ОЙ ПЛБЪБМЙУШ РТЙ ЧУФТЕЮЕ.
ъДЕУШ ОБН УОПЧБ УЕТШЕЪОП ОБРПНЙОБАФ, ЮФП РПФХУФПТПООЙК НЙТ, ИПФС Й ОЕ ВХДЕФ УПЧЕТЫЕООП ЮХЦЙН ДМС ОБУ, ОП ОЕ ПЛБЦЕФУС РТПУФП РТЙСФОПК ЧУФТЕЮЕК У МАВЙНЩНЙ «ОБ ЛХТПТФЕ» УЮБУФШС, Б ВХДЕФ ДХИПЧОЩН УФПМЛОПЧЕОЙЕН, ЛПФПТПЕ ЙУРЩФЩЧБЕФ ТБУРПМПЦЕОЙЕ ОБЫЕК ДХЫЙ ЧП ЧТЕНС ЦЙЪОЙ – УЛМПОСМБУШ МЙ ПОБ ВПМШЫЕ Л бОЗЕМБН Й УЧСФЩН ЮЕТЕЪ ДПВТПДЕФЕМШОХА ЦЙЪОШ Й РПЧЙОПЧЕОЙЕН ЪБРПЧЕДСН вПЦЙЙН ЙМЙ ЦЕ, РХФЕН ОЕТБДЕОЙС Й ОЕЧЕТЙС, УДЕМБМБ УЕВС ВПМЕЕ ЗПДОПК ДМС ПВЭЕУФЧБ РБДЫЙИ ДХИПЧ. рТЕПУЧСЭЕООЩК жЕПЖБО ъБФЧПТОЙЛ ИПТПЫП УЛБЪБМ (УН. ЧЩЫЕ ЛПОЕГ ЗМ. VI), ЮФП ДБЦЕ ЙУРЩФБОЙЕ ОБ ЧПЪДХЫОЩИ НЩФБТУФЧБИ НПЦЕФ ПЛБЪБФШУС, УЛПТЕЕ, ЙУРЩФБОЙЕН ЙУЛХЫЕОЙСНЙ, ЮЕН ПВЧЙОЕОЙЕН.
иПФС УБН ЖБЛФ УХДБ Ч ЪБЗТПВОПК ЦЙЪОЙ УФПЙФ ЧОЕ ЧУСЛПЗП УПНОЕОЙС – ЛБЛ ЮБУФОПЗП УХДБ УТБЪХ РП УНЕТФЙ, ФБЛ Й уФТБЫОПЗП уХДБ Ч ЛПОГЕ УЧЕФБ, – ЧОЕЫОЙК РТЙЗПЧПТ вПЦЙК ВХДЕФ ФПМШЛП ПФЧЕФПН ОБ ЧОХФТЕООЕЕ ТБУРПМПЦЕОЙЕ, ЛПФПТПЕ ДХЫБ УПЪДБМБ Ч УЕВЕ РП ПФОПЫЕОЙА Л вПЗХ Й ДХИПЧОЩН УХЭЕУФЧБН.

рЕТЧЩЕ ДЧБ ДОС РПУМЕ УНЕТФЙ
ч ФЕЮЕОЙЕ РЕТЧЩИ ДЧХИ ДОЕК ДХЫБ ОБУМБЦДБЕФУС ПФОПУЙФЕМШОПК УЧПВПДПК Й НПЦЕФ РПУЕЭБФШ ОБ ЪЕНМЕ ФЕ НЕУФБ, ЛПФПТЩЕ ЕК ДПТПЗЙ, ОП ОБ ФТЕФЙК ДЕОШ ПОБ РЕТЕНЕЭБЕФУС Ч ЙОЩЕ УЖЕТЩ.
ъДЕУШ БТИЙЕРЙУЛПР йПБОО РТПУФП РПЧФПТСЕФ ХЮЕОЙЕ, ЙЪЧЕУФОПЕ гЕТЛЧЙ У IV ЧЕЛБ. рТЕДБОЙЕ УППВЭБЕФ, ЮФП бОЗЕМ, УПРТПЧПЦДБЧЫЙК Ч РХУФЩОЕ РТЕР. нБЛБТЙС бМЕЛУБОДТЙКУЛПЗП, УЛБЪБМ, ПВЯСУОСС ГЕТЛПЧОПЕ РПНЙОПЧЕОЙЕ ХНЕТЫЙИ ОБ ФТЕФЙК ДЕОШ РП УНЕТФЙ: «лПЗДБ Ч ФТЕФЙК ДЕОШ ВЩЧБЕФ Ч ГЕТЛЧЙ РТЙОПЫЕОЙЕ, ФП ДХЫБ ХНЕТЫЕЗП РПМХЮБЕФ ПФ УФЕТЕЗХЭЕЗП ЕЕ бОЗЕМБ ПВМЕЗЮЕОЙЕ Ч УЛПТВЙ, ЛБЛПЧХА ЮХЧУФЧХЕФ ПФ ТБЪМХЮЕОЙС У ФЕМПН, РПМХЮБЕФ РПФПНХ, ЮФП УМБЧПУМПЧЙЕ Й РТЙОПЫЕОЙЕ Ч ГЕТЛЧЙ вПЦЙЕК ЪБ ОЕЕ УПЧЕТЫЕОП, ПФЮЕЗП Ч ОЕК ТПЦДБЕФУС ВМБЗБС ОБДЕЦДБ. йВП Ч РТПДПМЦЕОЙЕ ДЧХИ ДОЕК РПЪЧПМСЕФУС ДХЫЕ, ЧНЕУФЕ У ОБИПДСЭЙНЙУС РТЙ ОЕК бОЗЕМБНЙ, ИПДЙФШ РП ЪЕНМЕ, ЗДЕ ПОБ ИПЮЕФ. рПУЕНХ ДХЫБ, МАВСЭБС ФЕМП, УЛЙФБЕФУС ЙОПЗДБ ЧПЪМЕ ДПНБ, Ч ЛПФПТПН ТБЪМХЮБМБУШ У ФЕМПН, ЙОПЗДБ ЧПЪМЕ ЗТПВБ, Ч ЛПФПТЩК РПМПЦЕОП ФЕМП; Й ФБЛЙН ПВТБЪПН РТПЧПДЙФ ДЧБ ДОС, ЛБЛ РФЙГБ, ЙЭБ ЗОЕЪДБ УЕВЕ. б ДПВТПДЕФЕМШОБС ДХЫБ ИПДЙФ РП ФЕН НЕУФБН, Ч ЛПФПТЩИ ЙНЕМБ ПВЩЛОПЧЕОЙЕ ФЧПТЙФШ РТБЧДХ. ч ФТЕФЙК ДЕОШ ЦЕ фПФ, лФП ЧПУЛТЕУ ЙЪ НЕТФЧЩИ, РПЧЕМЕЧБЕФ, Ч РПДТБЦБОЙЕ еЗП ЧПУЛТЕУЕОЙА, ЧПЪОЕУФЙУШ ЧУСЛПК ДХЫЕ ИТЙУФЙБОУЛПК ОБ ОЕВЕУБ ДМС РПЛМПОЕОЙС вПЗХ ЧУСЮЕУЛЙИ» .
ч РТБЧПУМБЧОПН ЮЙОЕ РПЗТЕВЕОЙС ХУПРЫЙИ РТЕР. йПБОО дБНБУЛЙО СТЛП ПРЙУЩЧБЕФ УПУФПСОЙЕ ДХЫЙ, ТБУУФБЧЫЕКУС У ФЕМПН, ОП ЧУЕ ЕЭЕ ОБИПДСЭЕКУС ОБ ЪЕНМЕ, ВЕУУЙМШОПК ПВЭБФШУС У МАВЙНЩНЙ, ЛПФПТЩИ ПОБ НПЦЕФ ЧЙДЕФШ: «хЧЩ НОЕ, СЛПЧЩК РПДЧЙЗ ЙНБФШ ДХЫБ, ТБЪМХЮБАЭБСУС ПФ ФЕМЕУЕ! хЧЩ, ФПЗДБ ЛПМЙЛП УМЕЪЙФ, Й ОЕУФШ РПНЙМХСК А! ЛП бОЗЕМБН ПЮЙ ЧПЪЧПДСЭЙ, ВЕЪДЕМШОП НПМЙФУС: Л ЮЕМПЧЕЛБН ТХГЕ РТПУФЙТБАЭЙ, ОЕ ЙНБФШ РПНПЗБАЭБЗП. фЕН ЦЕ, ЧПЪМАВМЕОЙЙ НПЙ ВТБФЙЕ, РПНЩУМЙЧЫЕ ОБЫХ ЛТБФЛХА ЦЙЪОШ, РТЕУФБЧМЕООПНХ ХРПЛПЕОЙС ПФ иТЙУФБ РТПУЙН, Й ДХЫБН ОБЫЙН ЧЕМЙА НЙМПУФШ» (рПУМЕДПЧБОЙЕ РПЗТЕВЕОЙС НЙТУЛЙИ ЮЕМПЧЕЛ, УФЙИЙТБ УБНПЗМБУОБ, ЗМБУ 2).
ч РЙУШНЕ Л НХЦХ ХРПНЙОБЧЫЕКУС ЧЩЫЕ УЧПЕК ХНЙТБАЭЕК УЕУФТЩ УЧ. жЕПЖБО РЙЫЕФ: «чЕДШ УЕУФТБ-ФП УБНБ ОЕ ХНТЕФ; ФЕМП ХНЙТБЕФ, Б МЙГЕ ХНЙТБАЭЕЗП ПУФБЕФУС. рЕТЕИПДЙФ ФПМШЛП Ч ДТХЗЙЕ РПТСДЛЙ ЦЙЪОЙ. ч ФЕМЕ, МЕЦБЭЕН РПД УЧСФЩНЙ Й РПФПН ЧЩОПУЙНПН, ЕЕ ОЕФ, Й Ч НПЗЙМХ ЕЕ ОЕ РТСЮХФ. пОБ Ч ДТХЗПН НЕУФЕ. фБЛ ЦЕ ЦЙЧБ, ЛБЛ ФЕРЕТШ. ч РЕТЧЩЕ ЮБУЩ Й ДОЙ ПОБ ВХДЕФ ПЛПМП ЧБУ. – й ФПМШЛП ОЕ РТПЗПЧПТЙФ, – ДБ ХЧЙДЕФШ ЕЕ ОЕМШЪС, Б ФП ФХФ… рПЙНЕКФЕ УЙЕ Ч НЩУМЙ. нЩ, ПУФБАЭЙЕУС, РМБЮЕН ПВ ПФЫЕДЫЙИ, Б ЙН УТБЪХ МЕЗЮЕ: ФП УПУФПСОЙЕ ПФТБДОПЕ. фЕ, ЛПЙ ПВНЙТБМЙ Й РПФПН ЧЧПДЙНЩ ВЩМЙ Ч ФЕМП, ОБИПДЙМЙ ЕЗП ПЮЕОШ ОЕХДПВОЩН ЦЙМШЕН. фП ЦЕ ВХДЕФ ЮХЧУФЧПЧБФШ Й УЕУФТБ. еК ФБН МХЮЫЕ, Б НЩ ХВЙЧБЕНУС, ВХДФП У ОЕА ВЕДБ ЛБЛБС УМХЮЙМБУШ. пОБ УНПФТЙФ Й, ЧЕТОП, ДЙЧЙФУС ФПНХ» («дХЫЕРПМЕЪОПЕ ЮФЕОЙЕ«, БЧЗХУФ 1894).
уМЕДХЕФ ЙНЕФШ Ч ЧЙДХ, ЮФП ЬФП ПРЙУБОЙЕ РЕТЧЩИ ДЧХИ ДОЕК РПУМЕ УНЕТФЙ ДБЕФ ПВЭЕЕ РТБЧЙМП, ЛПФПТПЕ ОЙ Ч ЛПЕН УМХЮБЕ ОЕ ПИЧБФЩЧБЕФ ЧУЕИ УЙФХБГЙК. дЕКУФЧЙФЕМШОП, ВПМШЫЙОУФЧП РТПГЙФЙТПЧБООЩИ Ч ЬФПК ЛОЙЗЕ ПФТЩЧЛПЧ ЙЪ РТБЧПУМБЧОПК МЙФЕТБФХТЩ ОЕ РПДИПДЙФ РПД ЬФП РТБЧЙМП, – Й РП ЧРПМОЕ ПЮЕЧЙДОПНХ УППВТБЦЕОЙА: УЧСФЩЕ, ЛПФПТЩЕ УПЧУЕН ОЕ РТЙЧСЪЩЧБМЙУШ Л НЙТУЛЙН ЧЕЭБН, ЦЙМЙ Ч ОЕРТЕУФБООПН ПЦЙДБОЙЙ РЕТЕИПДБ Ч ЙОПК НЙТ, ОЕ ЧМЕЛХФУС ДБЦЕ Й Л НЕУФБН, ЗДЕ ПОЙ ФЧПТЙМЙ ДПВТЩЕ ДЕМБ, ОП УТБЪХ ЦЕ ОБЮЙОБАФ УЧПЕ ЧПУИПЦДЕОЙЕ ОБ ОЕВП. дТХЗЙЕ ЦЕ, РПДПВОП л. йЛУЛХМА, ОБЮЙОБАФ УЧПЕ ЧПУИПЦДЕОЙЕ ТБОЕЕ ДЧХИ ДОЕК РП ПУПВПНХ УПЙЪЧПМЕОЙА вПЦЙС рТПЧЙДЕОЙС. у ДТХЗПК УФПТПОЩ, ЧУЕ УПЧТЕНЕООЩЕ «РПУНЕТФОЩЕ» ПРЩФЩ, ЛБЛ ВЩ ПОЙ ОЕ ВЩМЙ ЖТБЗНЕОФБТОЩ, ОЕ РПДИПДСФ РПД ЬФП РТБЧЙМП: ЧОЕФЕМЕУОПЕ УПУФПСОЙЕ ЕУФШ МЙЫШ ОБЮБМП РЕТЧПЗП РЕТЙПДБ ВЕУРМПФОПЗП УФТБОУФЧЙС ДХЫЙ Л НЕУФБН ЕЕ ЪЕНОЩИ РТЙЧСЪБООПУФЕК, ОП ОЙЛФП ЙЪ ЬФЙИ МАДЕК ОЕ РТПВЩМ Ч УПУФПСОЙЙ УНЕТФЙ ДПУФБФПЮОП ДПМЗП, ЮФПВЩ ДБЦЕ ЧУФТЕФЙФШ ДЧХИ бОЗЕМПЧ, ЛПФПТЩЕ ДПМЦОЩ УПРТПЧПЦДБФШ ЙИ.
оЕЛПФПТЩЕ ЛТЙФЙЛЙ РТБЧПУМБЧОПЗП ХЮЕОЙС П РПУНЕТФОПК ЦЙЪОЙ ОБИПДСФ, ЮФП РПДПВОЩЕ ПФЛМПОЕОЙС ПФ ПВЭЕЗП РТБЧЙМБ «РПУНЕТФОПЗП» ПРЩФБ СЧМСАФУС ДПЛБЪБФЕМШУФЧБНЙ РТПФЙЧПТЕЮЙК Ч РТБЧПУМБЧОПН ХЮЕОЙЙ, ОП ФБЛЙЕ ЛТЙФЙЛЙ РПОЙНБАФ ЧУЕ УМЙЫЛПН ВХЛЧБМШОП. пРЙУБОЙЕ РЕТЧЩИ ДЧХИ ДОЕК (Б ФБЛЦЕ Й РПУМЕДХАЭЙИ) ОЙ Ч ЛПЕН УМХЮБЕ ОЕ СЧМСЕФУС ЛБЛПК-ФП ДПЗНПК; ЬФП РТПУФП НПДЕМШ, ЛПФПТБС МЙЫШ ЖПТНХМЙТХЕФ УБНЩК ПВЭЙК РПТСДПЛ РПУНЕТФОПЗП ПРЩФБ ДХЫЙ. нОПЗЙЕ УМХЮБЙ ЛБЛ Ч РТБЧПУМБЧОПК МЙФЕТБФХТЕ, ФБЛ Й Ч ТБУУЛБЪБИ П УПЧТЕНЕООЩИ ПРЩФБИ, ЗДЕ НЕТФЧЩЕ НЗОПЧЕООП СЧМСМЙУШ ЦЙЧЩН Ч РЕТЧЩК ДЕОШ ЙМЙ ДЧБ РПУМЕ УНЕТФЙ (ЙОПЗДБ ЧП УОЕ), УМХЦБФ РТЙНЕТБНЙ ЙУФЙООПУФЙ ФПЗП, ЮФП ДХЫБ ДЕКУФЧЙФЕМШОП ПУФБЕФУС ЧВМЙЪЙ ЪЕНМЙ ОБ ОЕЛПФПТПЕ ЛПТПФЛПЕ ЧТЕНС. (рПДМЙООЩЕ СЧМЕОЙС НЕТФЧЩИ РПУМЕ ЬФПЗП ЛТБФЛПЗП РЕТЙПДБ УЧПВПДЩ ДХЫЙ ЛХДБ ВПМЕЕ ТЕДЛЙ Й ЧУЕЗДБ ВЩЧБАФ РП вПЦШЕНХ рТПЙЪЧПМЕОЙА У ЛБЛПК-ФП ПУПВПК ГЕМША, Б ОЕ РП ЮШЕК-ФП УПВУФЧЕООПК ЧПМЕ. оП Л ФТЕФШЕНХ ДОА, Б ЮБУФП Й ТБОШЫЕ, ЬФПФ РЕТЙПД РПДИПДЙФ Л ЛПОГХ.)

нЩФБТУФЧБ
ч ЬФП ЧТЕНС (ОБ ФТЕФЙК ДЕОШ) ДХЫБ РТПИПДЙФ ЮЕТЕЪ МЕЗЙПОЩ ЪМЩИ ДХИПЧ, ЛПФПТЩЕ РТЕЗТБЦДБАФ ЕК РХФШ Й ПВЧЙОСАФ Ч ТБЪМЙЮОЩИ ЗТЕИБИ, Ч ЛПФПТЩЕ УБНЙ ЦЕ ПОЙ ЕЕ Й ЧПЧМЕЛМЙ. уПЗМБУОП ТБЪМЙЮОЩН ПФЛТПЧЕОЙСН, УХЭЕУФЧХЕФ ДЧБДГБФШ ФБЛЙИ РТЕРСФУФЧЙК, ФБЛ ОБЪЩЧБЕНЩИ «НЩФБТУФЧ», ОБ ЛБЦДПН ЙЪ ЛПФПТЩИ ЙУФСЪХЕФУС ФПФ ЙМЙ ЙОПК ЗТЕИ; РТПКДС ПДОП НЩФБТУФЧП, ДХЫБ РТЙИПДЙФ ОБ УМЕДХАЭЕЕ. й ФПМШЛП ХУРЕЫОП РТПКДС ЧУЕ ЙИ, НПЦЕФ ДХЫБ РТПДПМЦЙФШ УЧПК РХФШ, ОЕ ВХДХЮЙ ОЕНЕДМЕООП ЧЧЕТЗОХФПК Ч ЗЕЕООХ. лБЛ ХЦБУОЩ ЬФЙ ВЕУЩ Й НЩФБТУФЧБ, НПЦОП ЧЙДЕФШ ЙЪ ФПЗП ЖБЛФБ, ЮФП уБНБ нБФЕТШ вПЦЙС, ЛПЗДБ бТИБОЗЕМ зБЧТЙЙМ УППВЭЙМ еК П РТЙВМЙЦЕОЙЙ УНЕТФЙ, НПМЙМБ уЩОБ уЧПЕЗП ЙЪВБЧЙФШ ДХЫХ еЕ ПФ ЬФЙИ ВЕУПЧ, Й Ч ПФЧЕФ ОБ еЕ НПМЙФЧЩ уБН зПУРПДШ йЙУХУ иТЙУФПУ СЧЙМУС У ОЕВЕУ РТЙОСФШ ДХЫХ рТЕЮЙУФПК уЧПЕК нБФЕТЙ Й ПФЧЕУФЙ еЕ ОБ ОЕВЕУБ. (ьФП ЪТЙНП ЙЪПВТБЦЕОП ОБ ФТБДЙГЙПООПК РТБЧПУМБЧОПК ЙЛПОЕ хУРЕОЙС.) чПЙУФЙОХ ХЦБУЕО ФТЕФЙК ДЕОШ ДМС ДХЫЙ ХУПРЫЕЗП, Й РП ЬФПК РТЙЮЙОЕ ЕК ПУПВЕООП ОХЦОЩ НПМЙФЧЩ.
ч ЫЕУФПК ЗМБЧЕ РТЙЧЕДЕО ТСД УЧСФППФЕЮЕУЛЙИ Й БЗЙПЗТБЖЙЮЕУЛЙИ ФЕЛУФПЧ П НЩФБТУФЧБИ, Й ОЕФ ОХЦДЩ ДПВБЧМСФШ ЪДЕУШ ЕЭЕ ЮФП-МЙВП. пДОБЛП Й ЪДЕУШ НЩ НПЦЕН ПФНЕФЙФШ, ЮФП ПРЙУБОЙС НЩФБТУФЧ УППФЧЕФУФЧХАФ НПДЕМЙ ЙУФСЪБОЙК, ЛПФПТЩН РПДЧЕТЗБЕФУС ДХЫБ РПУМЕ УНЕТФЙ, Б ЙОДЙЧЙДХБМШОЩК ПРЩФ НПЦЕФ ЪОБЮЙФЕМШОП ПФМЙЮБФШУС. нБМПЪОБЮЙФЕМШОЩЕ РПДТПВОПУФЙ ФЙРБ ЮЙУМБ НЩФБТУФЧ, ЛПОЕЮОП, ЧФПТПУФЕРЕООЩ Ч УТБЧОЕОЙЙ У ЗМБЧОЩН ЖБЛФПН, ЮФП ДХЫБ ДЕКУФЧЙФЕМШОП ЧУЛПТЕ РПУМЕ УНЕТФЙ РПДЧЕТЗБЕФУС УХДХ (ЮБУФОЩК УХД), ЗДЕ РПДЧПДЙФУС ЙФПЗ ФПК «ОЕЧЙДЙНПК ВТБОЙ», ЛПФПТХА ПОБ ЧЕМБ (ЙМЙ ОЕ ЧЕМБ) ОБ ЪЕНМЕ РТПФЙЧ РБДЫЙИ ДХИПЧ.
рТПДПМЦБС РЙУШНП НХЦХ ХНЙТБАЭЕК УЕУФТЩ, ЕРЙУЛПР жЕПЖБО ъБФЧПТОЙЛ РЙЫЕФ: х ПФЫЕДЫЙИ УЛПТП ОБЮЙОБЕФУС РПДЧЙЗ РЕТЕИПДБ ЮЕТЕЪ НЩФБТУФЧБ. фБН ОХЦОБ ЕК РПНПЭШ! – уФБОШФЕ ФПЗДБ Ч ЬФПК НЩУМЙ, Й ЧЩ ХУМЩЫЙФЕ ЧПРМШ ЕЕ Л ЧБН: «рПНПЗЙФЕ!» – чПФ ОБ ЮФП ЧБН ОБДМЕЦЙФ ХУФТЕНЙФШ ЧУЕ ЧОЙНБОЙЕ Й ЧУА МАВПЧШ Л ОЕК. с ДХНБА – УБНПЕ ДЕКУФЧЙФЕМШОПЕ ЪБУЧЙДЕФЕМШУФЧПЧБОЙЕ МАВЧЙ ВХДЕФ – ЕУМЙ У НЙОХФЩ ПФИПДБ ДХЫЙ, ЧЩ, ПУФБЧС ИМПРПФЩ П ФЕМЕ ДТХЗЙН, УБНЙ ПФУФТБОЙФЕУШ Й, ХЕДЙОСУШ, ЗДЕ НПЦОП, РПЗТХЪЙФЕУШ Ч НПМЙФЧХ П ОЕК Ч ОПЧПН ЕЕ УПУФПСОЙЙ, П ЕЕ ОЕПЦЙДБООЩИ ОХЦДБИ. оБЮБЧ ФБЛ, ВХДШФЕ Ч ОЕРТЕУФБООПН ЧПРМЕ Л вПЗХ – ЕК П РПНПЭЙ, Ч РТПДПМЦЕОЙЙ ЫЕУФЙ ОЕДЕМШ – ДБ Й ДБМЕЕ. ч УЛБЪБОЙЙ жЕПДПТЩ – НЕЫЕГ, ЙЪ ЛПФПТПЗП бОЗЕМЩ ВТБМЙ, ЮФПВЩ ПФДЕМЩЧБФШУС ПФ НЩФБТЕК, – ЬФП ВЩМЙ НПМЙФЧЩ ЕЕ УФБТГБ. фП ЦЕ ВХДЕФ Й ЧБЫЙ НПМЙФЧЩ… оЕ ЪБВХДШФЕ ФБЛ УДЕМБФШ… уЕ Й МАВПЧШ!»
лТЙФЙЛЙ РТБЧПУМБЧОПЗП ХЮЕОЙС ЮБУФП ОЕРТБЧЙМШОП РПОЙНБАФ ФПФ «НЕЫПЛ ЪПМПФБ», ЙЪ ЛПФПТПЗП ОБ НЩФБТУФЧБИ бОЗЕМЩ «РМБФЙМЙ ЪБ ДПМЗЙ» ВМБЦЕООПК жЕПДПТЩ; ЙОПЗДБ ЕЗП ПЫЙВПЮОП УТБЧОЙЧБАФ У МБФЙОУЛЙН РПОСФЙЕН «УЧЕТИДПМЦОЩИ ЪБУМХЗ» УЧСФЩИ. й ЪДЕУШ ФБЛЦЕ ФБЛЙЕ ЛТЙФЙЛЙ УМЙЫЛПН ВХЛЧБМШОП ЮЙФБАФ РТБЧПУМБЧОЩЕ ФЕЛУФЩ. ъДЕУШ ЙНЕЕФУС Ч ЧЙДХ ОЕ ЮФП ЙОПЕ, ЛБЛ НПМЙФЧЩ ПВ ХУПРЫЙИ гЕТЛЧЙ, Ч ЮБУФОПУФЙ, НПМЙФЧЩ УЧСФПЗП Й ДХИПЧОПЗП ПФГБ. жПТНБ, Ч ЛПФПТПК ЬФП ПРЙУЩЧБЕФУС, – ЧТСД МЙ ЕУФШ ДБЦЕ ОЕПВИПДЙНПУФШ ЗПЧПТЙФШ ПВ ЬФПН – НЕФБЖПТЙЮЕУЛБС.
рТБЧПУМБЧОБС гЕТЛПЧШ УЮЙФБЕФ ХЮЕОЙЕ П НЩФБТУФЧБИ ФБЛЙН ЧБЦОЩН, ЮФП ХРПНЙОБЕФ П ОЙИ ЧП НОПЗЙИ ВПЗПУМХЦЕОЙСИ (УН. ОЕЛПФПТЩЕ ГЙФБФЩ Ч ЗМБЧЕ П НЩФБТУФЧБИ). ч ЮБУФОПУФЙ, гЕТЛПЧШ ПУПВП ЙЪМБЗБЕФ ЬФП ХЮЕОЙЕ ЧУЕН УЧПЙН ХНЙТБАЭЙН ЮБДБН. ч «лБОПОЕ ОБ ЙУИПД ДХЫЙ», ЮЙФБЕНПН УЧСЭЕООЙЛПН Х ПДТБ ХНЙТБАЭЕЗП ЮМЕОБ гЕТЛЧЙ, ЕУФШ УМЕДХАЭЙЕ ФТПРБТЙ:
«чПЪДХЫОБЗП ЛОСЪС ОБУЙМШОЙЛБ, НХЮЙФЕМС, УФТБЫОЩИ РХФЕК УФПСФЕМС Й ОБРТБУОБЗП УЙИ УМПЧПЙУРЩФБФЕМС, УРПДПВЙ НС РТЕКФЙ ОЕЧПЪВТБООП ПФИПДСЭБ ПФ ЪЕНМЙ» (РЕУОШ 4).
«уЧСФЩИ бОЗЕМ УЧСЭЕООЩН Й ЮЕУФОЩН ТХЛБН РТЕМПЦЙ НС, чМБДЩЮЙГЕ, СЛП ДБ ФЕИ ЛТЙМЩ РПЛТЩЧУС, ОЕ ЧЙЦХ ВЕУЮЕУФОБЗП Й УНТБДОБЗП Й НТБЮОБЗП ВЕУПЧ ПВТБЪБ» (РЕУОШ 6).
«тПЦДЫБС зПУРПДБ чУЕДЕТЦЙФЕМС, ЗПТШЛЙИ НЩФБТУФЧ ОБЮБМШОЙЛБ НЙТПДЕТЦГБ ПФЦЕОЙ ДБМЕЮЕ ПФ НЕОЕ, ЧОЕЗДБ УЛПОЮБФЙУС ИПЭХ, ДБ фС ЧП ЧЕЛЙ УМБЧМА, уЧСФБС вПЗПТПДЙГЕ» (РЕУОШ 8).
фБЛ ХНЙТБАЭЙК РТБЧПУМБЧОЩК ИТЙУФЙБОЙО РТЙЗПФПЧМСЕФУС УМПЧБНЙ гЕТЛЧЙ Л РТЕДУФПСЭЙН ЙУРЩФБОЙСН.

уПТПЛ ДОЕК
ъБФЕН, ХУРЕЫОП РТПКДС ЮЕТЕЪ НЩФБТУФЧБ Й РПЛМПОЙЧЫЙУШ вПЗХ, ДХЫБ ОБ РТПФСЦЕОЙЙ ЕЭЕ ФТЙДГБФЙ УЕНЙ ДОЕК РПУЕЭБЕФ ОЕВЕУОЩЕ ПВЙФЕМЙ Й БДУЛЙЕ ВЕЪДОЩ, ЕЭЕ ОЕ ЪОБС, ЗДЕ ПОБ ПУФБОЕФУС, Й ФПМШЛП ОБ УПТПЛПЧПК ДЕОШ ОБЪОБЮБЕФУС ЕК НЕУФП ДП ЧПУЛТЕУЕОЙС НЕТФЧЩИ.
лПОЕЮОП, ОЕФ ОЙЮЕЗП УФТБООПЗП Ч ФПН, ЮФП, РТПКДС НЩФБТУФЧБ Й РПЛПОЮЙЧ ОБЧУЕЗДБ У ЪЕНОЩН, ДХЫБ ДПМЦОБ РПЪОБЛПНЙФШУС У ОБУФПСЭЙН РПФХУФПТПООЙН НЙТПН, Ч ПДОПК ЮБУФЙ ЛПФПТПЗП ПОБ ВХДЕФ РТЕВЩЧБФШ ЧЕЮОП. уПЗМБУОП ПФЛТПЧЕОЙА бОЗЕМБ РТЕР. нБЛБТЙА бМЕЛУБОДТЙКУЛПНХ, ПУПВПЕ ГЕТЛПЧОПЕ РПНЙОПЧЕОЙЕ ХУПРЫЙИ ОБ ДЕЧСФЩК ДЕОШ РПУМЕ УНЕТФЙ (РПНЙНП ПВЭЕЗП УЙНЧПМЙЪНБ ДЕЧСФЙ ЮЙОПЧ БОЗЕМШУЛЙИ) УЧСЪБОП У ФЕН, ЮФП ДП УЕЗП ЧТЕНЕОЙ ДХЫЕ РПЛБЪЩЧБМЙ ЛТБУПФЩ ТБС Й ФПМШЛП РПУМЕ ЬФПЗП, Ч ФЕЮЕОЙЕ ПУФБМШОПК ЮБУФЙ УПТПЛБДОЕЧОПЗП РЕТЙПДБ ЕК РПЛБЪЩЧБАФ НХЮЕОЙС Й ХЦБУЩ БДБ, РТЕЦДЕ ЮЕН ОБ УПТПЛПЧПК ДЕОШ ЕК ВХДЕФ ОБЪОБЮЕОП НЕУФП, ЗДЕ ПОБ ВХДЕФ ПЦЙДБФШ ЧПУЛТЕУЕОЙС НЕТФЧЩИ Й уФТБЫОПЗП уХДБ. й ЪДЕУШ ФБЛЦЕ ЬФЙ ЮЙУМБ ДБАФ ПВЭЕЕ РТБЧЙМП ЙМЙ НПДЕМШ РПУМЕУНЕТФОПК ТЕБМШОПУФЙ Й, ОЕУПНОЕООП, ОЕ ЧУЕ ХНЕТЫЙЕ ЪБЧЕТЫБАФ УЧПК РХФШ УПЗМБУОП ЬФПНХ РТБЧЙМХ. нЩ ЪОБЕН, ЮФП жЕПДПТБ ДЕКУФЧЙФЕМШОП ЪБЧЕТЫЙМБ УЧПЕ РПУЕЭЕОЙЕ БДБ ЙНЕООП ОБ УПТПЛПЧПК – РП ЪЕНОЩН НЕТЛБН ЧТЕНЕОЙ – ДЕОШ.

уПУФПСОЙЕ ДХЫЙ ДП уФТБЫОПЗП уХДБ
оЕЛПФПТЩЕ ДХЫЙ УРХУФС УПТПЛ ДОЕК ПЛБЪЩЧБАФУС Ч УПУФПСОЙЙ РТЕДЧЛХЫЕОЙС ЧЕЮОПК ТБДПУФЙ Й ВМБЦЕОУФЧБ, Б ДТХЗЙЕ – Ч УФТБИЕ ЧЕЮОЩИ НХЮЕОЙК, ЛПФПТЩЕ РПМОПУФША ОБЮОХФУС РПУМЕ уФТБЫОПЗП уХДБ. дП ЬФПЗП ЧУЕ ЦЕ ЧПЪНПЦОЩ ЙЪНЕОЕОЙС Ч УПУФПСОЙЙ ДХЫ, ПУПВЕООП ВМБЗПДБТС РТЙОЕУЕОЙА ЪБ ОЙИ вЕУЛТПЧОПК цЕТФЧЩ (РПНЙОПЧЕОЙЕ ОБ мЙФХТЗЙЙ) Й ДТХЗЙИ НПМЙФЧ.
хЮЕОЙЕ гЕТЛЧЙ П УПУФПСОЙЙ ДХЫ ОБ ОЕВЕ Й Ч БДХ ДП уФТБЫОПЗП уХДБ ВПМЕЕ РПДТПВОП ЙЪМПЦЕОП Ч УМПЧБИ УЧ. нБТЛБ ьЖЕУУЛПЗП.
рПМШЪБ НПМЙФЧЩ, ЛБЛ ПВЭЕУФЧЕООПК, ФБЛ Й ЮБУФОПК, П ДХЫБИ, ОБИПДСЭЙИУС Ч БДХ, ПРЙУБОБ Ч ЦЙФЙСИ УЧСФЩИ РПДЧЙЦОЙЛПЧ Й Ч УЧСФППФЕЮЕУЛЙИ РЙУБОЙСИ. ч ЦЙФЙЙ НХЮЕОЙГЩ рЕТРЕФХЙ (III ЧЕЛ), ОБРТЙНЕТ, УХДШВБ ЕЕ ВТБФБ ВЩМБ ПФЛТЩФБ ЕК Ч ПВТБЪЕ ОБРПМОЕООПЗП ЧПДПК ЧПДПЕНБ, ЛПФПТЩК ВЩМ ТБУРПМПЦЕО ФБЛ ЧЩУПЛП, ЮФП ПО ОЕ НПЗ ДПФСОХФШУС ДП ОЕЗП ЙЪ ФПЗП ЗТСЪОПЗП, ОЕЧЩОПУЙНП ЦБТЛПЗП НЕУФБ, ЛХДБ ПО ВЩМ ЪБЛМАЮЕО. вМБЗПДБТС ЕЕ ХУЕТДОПК НПМЙФЧЕ ОБ РТПФСЦЕОЙЙ ГЕМПЗП ДОС Й ОПЮЙ, ПО УНПЗ ДПФСОХФШУС ДП ЧПДПЕНБ, Й ПОБ ХЧЙДЕМБ ЕЗП Ч УЧЕФМПН НЕУФЕ. йЪ ЬФПЗП ПОБ РПОСМБ, ЮФП ПО ЙЪВБЧМЕО ПФ ОБЛБЪБОЙС .
бОБМПЗЙЮОЩК ТБУУЛБЪ ЕУФШ Ч ЦЙФЙЙ РПДЧЙЦОЙГЩ, РПЮЙЧЫЕК ХЦЕ Ч ОБЫЕН XX ЧЕЛЕ, НПОБИЙОЙ бЖБОБУЙЙ (бОБУФБУЙЙ мПЗБЮЕЧПК): «ч УЧПЕ ЧТЕНС ПОБ РТЕДРТЙОСМБ НПМЙФЧЕООЩК РПДЧЙЗ ЪБ УЧПЕЗП ТПДОПЗП ВТБФБ рБЧМБ, Ч РШСОПН ЧЙДЕ ХДБЧЙЧЫЕЗПУС. рПЫМБ РЕТЧПОБЮБМШОП Л рЕМБЗЕЕ йЧБОПЧОЕ ВМБЦЕООПК , ЦЙЧЫЕК Ч дЙЧЕЕЧУЛПН НПОБУФЩТЕ, РПУПЧЕФПЧБФШУС, ЮФП ВЩ ЕК УДЕМБФШ ДМС ПВМЕЗЮЕОЙС ЪБЗТПВОПК ХЮБУФЙ УЧПЕЗП ВТБФБ, ОЕУЮБУФОП Й ОЕЮЕУФЙЧП ПЛПОЮЙЧЫЕЗП УЧПА ЪЕНОХА ЦЙЪОШ. оБ УПЧЕФЕ ТЕЫЕОП ВЩМП ФБЛ: ЪБФЧПТЙФШУС бОБУФБУЙЙ Ч УЧПЕК ЛЕМШЕ, РПУФЙФШУС Й НПМЙФШУС ЪБ ВТБФБ, ЛБЦДПДОЕЧОП РТПЮЙФЩЧБФШ РП 150 ТБЪ НПМЙФЧХ: вПЗПТПДЙГЕ, дЕЧП, ТБДХКУС… рП ЙУФЕЮЕОЙЙ УПТПЛБ ДОЕК ЕК ВЩМП ЧЙДЕОЙЕ: ЗМХВПЛБС РТПРБУФШ, ОБ ДОЕ ЛПФПТПК МЕЦБМ ЛБЛ ВЩ ЛТПЧБЧЩК ЛБНЕОШ, Б ОБ ОЕН – ДЧБ ЮЕМПЧЕЛБ У ЦЕМЕЪОЩНЙ ГЕРСНЙ ОБ ЫЕЕ Й ПДЙО ЙЪ ОЙИ ВЩМ ЕЕ ВТБФ. лПЗДБ ПОБ УППВЭЙМБ П УЕН ЧЙДЕОЙЙ ВМБЦЕООПК рЕМБЗЕЕ, ФП РПУМЕДОСС РПУПЧЕФПЧБМБ ЕК РПЧФПТЙФШ РПДЧЙЗ. рП ЙУФЕЮЕОЙЙ ЧФПТЙЮОП 40 ДОЕК, ПОБ ХЧЙДЕМБ ФХ ЦЕ РТПРБУФШ, ФПФ ЦЕ ЛБНЕОШ, ОБ ЛПФПТПН ВЩМЙ ФЕ ЦЕ ДЧБ МЙГБ У ГЕРСНЙ ОБ ЫЕЕ, ОП ФПМШЛП ВТБФ ЕЕ ЧУФБМ, РПИПДЙМ ПЛПМП ЛБНОС, ПРСФШ ХРБМ ОБ ЛБНЕОШ, Й ГЕРШ ПЛБЪБМБУШ ОБ ЫЕЕ ЕЗП. рП РЕТЕДБЮЕ УЕЗП ЧЙДЕОЙС рЕМБЗЕЕ йЧБОПЧОЕ, РПУМЕДОСС РПУПЧЕФПЧБМБ Ч ФТЕФЙК ТБЪ РПОЕУФЙ ФПФ ЦЕ РПДЧЙЗ. юЕТЕЪ 40 ОПЧЩИ ДОЕК бОБУФБУЙС ХЧЙДЕМБ ФХ ЦЕ РТПРБУФШ Й ФПФ ЦЕ ЛБНЕОШ, ОБ ЛПФПТПН ОБИПДЙМУС ХЦЕ ФПМШЛП ПДЙО ОЕЙЪЧЕУФОЩК ЕК ЮЕМПЧЕЛ, Б ВТБФ ЕЕ ХИПДЙМ ПФ ЛБНОС Й УЛТЩМУС; ПУФБЧЫЙКУС ОБ ЛБНОЕ ЗПЧПТЙМ: «ИПТПЫП ФЕВЕ, Х ФЕВС ЕУФШ ОБ ЪЕНМЕ УЙМШОЩЕ ЪБУФХРОЙЛЙ». рПУМЕ УЕЗП, ВМБЦЕООБС рЕМБЗЕС УЛБЪБМБ: «фЧПК ВТБФ ПУЧПВПДЙМУС ПФ НХЮЕОЙК, ОП ОЕ РПМХЮЙМ ВМБЦЕОУФЧБ» .
рПДПВОЩИ УМХЮБЕЧ НОПЗП Ч ЦЙФЙСИ РТБЧПУМБЧОЩИ УЧСФЩИ Й РПДЧЙЦОЙЛПЧ. еУМЙ ЛФП-ФП УЛМПОЕО Л ЙЪМЙЫОЕНХ ВХЛЧБМЙЪНХ Ч ПФОПЫЕОЙЙ ЬФЙИ ЧЙДЕОЙК, ФП УМЕДХЕФ, ОБЧЕТОПЕ, УЛБЪБФШ, ЮФП ЛПОЕЮОП, ЖПТНЩ, ЛПФПТЩЕ РТЙОЙНБАФ ЬФЙ ЧЙДЕОЙС (ПВЩЮОП ЧП УОЕ), – ОЕ ПВСЪБФЕМШОП «ЖПФПЗТБЖЙЙ» ФПЗП, Ч ЛБЛПН РПМПЦЕОЙЙ ОБИПДЙФУС ДХЫБ Ч ЙОПН НЙТЕ, ОП, УЛПТЕЕ, ПВТБЪЩ, РЕТЕДБАЭЙЕ ДХИПЧОХА РТБЧДХ ПВ ХМХЮЫЕОЙЙ УПУФПСОЙС ДХЫЙ РП НПМЙФЧБН ПУФБЧЫЙИУС ОБ ЪЕНМЕ.

нПМЙФЧБ ПВ ХУПРЫЙИ
лБЛ ЧБЦОП РПНЙОПЧЕОЙЕ ОБ мЙФХТЗЙЙ, НПЦОП ЧЙДЕФШ ЙЪ УМЕДХАЭЙИ УМХЮБЕЧ. еЭЕ ДП РТПУМБЧМЕОЙС УЧСФПЗП жЕПДПУЙС юЕТОЙЗПЧУЛПЗП (1896), ЙЕТПНПОБИ (ЪОБНЕОЙФЩК УФБТЕГ бМЕЛУЙК ЙЪ зПМПУЕЕЧУЛПЗП УЛЙФБ лЙЕЧП-рЕЮЕТУЛПК мБЧТЩ, ХНЕТЫЙК Ч 1916 З.), РЕТЕПВМБЮБЧЫЙК НПЭЙ, ХУФБМ, УЙДС Х НПЭЕК, ЪБДТЕНБМ Й ХЧЙДЕМ РЕТЕД УПВПК уЧСФПЗП, ЛПФПТЩК УЛБЪБМ ЕНХ: «уРБУЙВП ФЕВЕ ЪБ ФТХД ДМС НЕОС. рТПЫХ ФБЛЦЕ ФЕВС, ЛПЗДБ ВХДЕЫШ УМХЦЙФШ мЙФХТЗЙА, ХРПНСОХФШ НПЙИ ТПДЙФЕМЕК»; Й ПО ДБМ ЙИ ЙНЕОБ (ЙЕТЕК оЙЛЙФБ Й нБТЙС). (дП ЧЙДЕОЙС ЬФЙ ЙНЕОБ ВЩМЙ ОЕЙЪЧЕУФОЩ. уРХУФС ОЕУЛПМШЛП МЕФ РПУМЕ ЛБОПОЙЪБГЙЙ Ч НПОБУФЩТЕ, ЗДЕ УЧ. жЕПДПУЙК ВЩМ ЙЗХНЕОПН, ВЩМ ОБКДЕО ЕЗП УПВУФЧЕООЩК РПНСООЙЛ, ЛПФПТЩК РПДФЧЕТДЙМ ЬФЙ ЙНЕОБ, РПДФЧЕТДЙМ ЙУФЙООПУФШ ЧЙДЕОЙС.) «лБЛ НПЦЕЫШ ФЩ, уЧСФЙФЕМА, РТПУЙФШ НПЙИ НПМЙФЧ, ЛПЗДБ УБН ФЩ УФПЙЫШ РЕТЕД оЕВЕУОЩН рТЕУФПМПН Й РПДБЕЫШ МАДСН вПЦЙА ВМБЗПДБФШ?» – УРТПУЙМ йЕТПНПОБИ. – «дБ, ЬФП ЧЕТОП, – ПФЧЕФЙМ УЧ. жЕПДПУЙК, – ОП РТЙОПЫЕОЙЕ ОБ мЙФХТЗЙЙ УЙМШОЕЕ НПЙИ НПМЙФЧ».
рПЬФПНХ РБОЙИЙДБ Й ДПНБЫОСС НПМЙФЧБ ПВ ХУПРЫЙИ РПМЕЪОЩ, ЛБЛ Й ДПВТЩЕ ДЕМБ, ФЧПТЙНЩЕ Ч ЙИ ЧПУРПНЙОБОЙЕ НЙМПУФЩОС ЙМЙ РПЦЕТФЧПЧБОЙЕ ОБ гЕТЛПЧШ. оП ПУПВЕООП РПМЕЪОП ЙН РПНЙОПЧЕОЙЕ ОБ вПЦЕУФЧЕООПК МЙФХТЗЙЙ. вЩМП НОПЗП СЧМЕОЙК НЕТФЧЩИ Й ДТХЗЙИ УПВЩФЙК, РПДФЧЕТЦДБАЭЙИ, ЛБЛ РПМЕЪОП РПНЙОПЧЕОЙЕ ХУПРЫЙИ. нОПЗЙЕ, ХНЕТЫЙЕ Ч РПЛБСОЙЙ, ОП ОЕ УХНЕЧЫЙЕ СЧЙФШ ЕЗП РТЙ ЦЙЪОЙ, ВЩМЙ ПУЧПВПЦДЕОЩ ПФ НХЮЕОЙК Й РПМХЮЙМЙ ХРПЛПЕОЙЕ. ч гЕТЛЧЙ РПУФПСООП ЧПЪОПУСФУС НПМЙФЧЩ ПВ ХРПЛПЕОЙЙ ХУПРЫЙИ, Б Ч ЛПМЕОПРТЕЛМПОЕООПК НПМЙФЧЕ ОБ ЧЕЮЕТОЕ Ч ДЕОШ уПЫЕУФЧЙС уЧСФПЗП дХИБ ЙНЕЕФУС ПУПВПЕ РТПЫЕОЙЕ «П ЙЦЕ Ч БДЕ ДЕТЦЙНЩИ».
уЧ. зТЙЗПТЙК чЕМЙЛЙК, ПФЧЕЮБС Ч УЧПЙИ «уПВЕУЕДПЧБОЙСИ» ОБ ЧПРТПУ: «еУФШ МЙ ОЕЮФП ФБЛПЕ, ЮФП НПЗМП ВЩ ВЩФШ РПМЕЪОП ДХЫБН РПУМЕ УНЕТФЙ», ХЮЙФ: «уЧСФПЕ ЦЕТФЧПРТЙОПЫЕОЙЕ иТЙУФБ, ОБЫЕК УРБУЙФЕМШОПК цЕТФЧЩ, ДПУФБЧМСЕФ ВПМШЫХА РПМШЪХ ДХЫБН ДБЦЕ РПУМЕ УНЕТФЙ РТЙ ХУМПЧЙЙ, ЮФП ЗТЕИЙ ЙИ НПЗХФ ВЩФШ РТПЭЕОЩ Ч ВХДХЭЕК ЦЙЪОЙ. рПЬФПНХ ДХЫЙ ХУПРЫЙИ ЙОПЗДБ РТПУСФ, ЮФПВЩ П ОЙИ ВЩМБ ПФУМХЦЕОБ мЙФХТЗЙС… еУФЕУФЧЕООП, ОБДЕЦОЕЕ УБНЙН РТЙ ЦЙЪОЙ ДЕМБФШ ФП, ЮФП, ЛБЛ НЩ ОБДЕЕНУС, ДТХЗЙЕ ВХДХФ ДЕМБФШ П ОБУ РПУМЕ УНЕТФЙ. мХЮЫЕ УПЧЕТЫЙФШ ЙУИПД УЧПВПДОЩН, ЮЕН ЙУЛБФШ УЧПВПДЩ, ПЛБЪБЧЫЙУШ Ч ГЕРСИ. рПЬФПНХ НЩ ДПМЦОЩ ПФ ЧУЕЗП УЕТДГБ РТЕЪЙТБФШ ЬФПФ НЙТ, ЛБЛ ЕУМЙ ВЩ ЕЗП УМБЧБ ХЦЕ РТПЫМБ, Й ЕЦЕДОЕЧОП РТЙОПУЙФШ вПЗХ ЦЕТФЧХ ОБЫЙИ УМЕЪ, ЛПЗДБ НЩ РТЙОПУЙН Ч ЦЕТФЧХ еЗП УЧСЭЕООХА рМПФШ Й лТПЧШ. фПМШЛП ЬФБ ЦЕТФЧБ ЙНЕЕФ УЙМХ УРБУБФШ ДХЫХ ПФ ЧЕЮОПК УНЕТФЙ, ЙВП ПОБ ФБЙОУФЧЕООП РТЕДУФБЧМСЕФ ОБН УНЕТФШ еДЙОПТПДОПЗП уЩОБ» (IV; 57,60).
уЧ. зТЙЗПТЙК РТЙЧПДЙФ ОЕУЛПМШЛП РТЙНЕТПЧ СЧМЕОЙС ХНЕТЫЙИ ЦЙЧЩН У РТПУШВПК ПФУМХЦЙФШ мЙФХТЗЙА ПВ ЙИ ХРПЛПЕОЙЙ ЙМЙ ВМБЗПДБТСЭЙИ ЪБ ЬФП; ПДОБЦДЩ ФБЛЦЕ ПДЙО РМЕООЩК, ЛПФПТПЗП ЦЕОБ УЮЙФБМБ ХНЕТЫЙН Й РП ЛПН ПОБ Ч ПРТЕДЕМЕООЩЕ ДОЙ ЪБЛБЪЩЧБМБ мЙФХТЗЙА, ЧЕТОХМУС ЙЪ РМЕОБ Й ТБУУЛБЪБМ ЕК, ЛБЛ ЕЗП Ч ОЕЛПФПТЩЕ ДОЙ ПУЧПВПЦДБМЙ ПФ ГЕРЕК – ЙНЕООП Ч ФЕ ДОЙ, ЛПЗДБ ЪБ ОЕЗП УПЧЕТЫБМБУШ мЙФХТЗЙС (IV; 57, 59).
рТПФЕУФБОФЩ ПВЩЮОП УЮЙФБАФ, ЮФП ГЕТЛПЧОЩЕ НПМЙФЧЩ ЪБ ХУПРЫЙИ ОЕУПЧНЕУФЙНЩ У ОЕПВИПДЙНПУФША ПВТЕУФЙ УРБУЕОЙЕ Ч РЕТЧХА ПЮЕТЕДШ Ч ЬФПК ЦЙЪОЙ; «еУМЙ ФЩ НПЦЕЫШ ВЩФШ УРБУЕО гЕТЛПЧША РПУМЕ УНЕТФЙ, ФПЗДБ ЪБЮЕН ХФТХЦДБФШ УЕВС ВПТШВПК ЙМЙ ЙУЛБФШ ЧЕТХ Ч ЬФПК ЦЙЪОЙ? вХДЕН ЕУФШ, РЙФШ Й ЧЕУЕМЙФШУС»… лПОЕЮОП, ОЙЛФП ЙЪ РТЙДЕТЦЙЧБАЭЙИУС ФБЛЙИ ЧЪЗМСДПЧ ОЙЛПЗДБ ОЕ ДПУФЙЗБМ УРБУЕОЙС РП ГЕТЛПЧОЩН НПМЙФЧБН, Й ПЮЕЧЙДОП, ЮФП ФБЛПК БТЗХНЕОФ СЧМСЕФУС ЧЕУШНБ РПЧЕТИОПУФОЩН Й ДБЦЕ МЙГЕНЕТОЩН. нПМЙФЧБ гЕТЛЧЙ ОЕ НПЦЕФ УРБУФЙ ФПЗП, ЛФП ОЕ ИПЮЕФ УРБУЕОЙС ЙМЙ ЛФП ОЙЛПЗДБ УБН РТЙ ЦЙЪОЙ ОЕ РТЙМПЦЙМ ДМС ЬФПЗП ОЙЛБЛЙИ ХУЙМЙК. ч ЙЪЧЕУФОПН УНЩУМЕ НПЦОП УЛБЪБФШ, ЮФП НПМЙФЧБ гЕТЛЧЙ ЙМЙ ПФДЕМШОЩИ ИТЙУФЙБО ПВ ХУПРЫЕН ЕУФШ ЕЭЕ ПДЙО ТЕЪХМШФБФ ЦЙЪОЙ ЬФПЗП ЮЕМПЧЕЛБ: П ОЕН ВЩ ОЕ НПМЙМЙУШ, ЕУМЙ ВЩ ЪБ УЧПА ЦЙЪОШ ПО ОЕ УДЕМБМ ОЙЮЕЗП ФБЛПЗП, ЮФП НПЗМП ВЩ ЧДПИОПЧЙФШ ФБЛХА НПМЙФЧХ РПУМЕ ЕЗП УНЕТФЙ.
уЧ. нБТЛ ьЖЕУУЛЙК ФБЛЦЕ ПВУХЦДБЕФ ЧПРТПУ П ГЕТЛПЧОПК НПМЙФЧЕ ЪБ ХНЕТЫЙИ Й ПВМЕЗЮЕОЙЙ, ЛПФПТПЕ ПОБ ЙН ДПУФБЧМСЕФ, РТЙЧПДС Ч ЛБЮЕУФЧЕ РТЙНЕТБ НПМЙФЧХ УЧ. зТЙЗПТЙС дЧПЕУМПЧБ П ТЙНУЛПН йНРЕТБФПТЕ фТБСОЕ, – НПМЙФЧХ, ЧДПИОПЧМЕООХА ДПВТЩН ДЕМПН ЬФПЗП СЪЩЮЕУЛПЗП йНРЕТБФПТБ.

юФП НЩ НПЦЕН УДЕМБФШ ДМС ХНЕТЫЙИ?
чУСЛЙК ЦЕМБАЭЙК РТПСЧЙФШ УЧПА МАВПЧШ Л ХНЕТЫЙН Й РПДБФШ ЙН ТЕБМШОХА РПНПЭШ, НПЦЕФ ОБЙМХЮЫЙН ПВТБЪПН УДЕМБФШ ЬФП НПМЙФЧПК П ОЙИ Й Ч ПУПВЕООПУФЙ РПНЙОПЧЕОЙЕН ОБ мЙФХТЗЙЙ, ЛПЗДБ ЮБУФЙГЩ, ЙЪЯСФЩЕ ЪБ ЦЙЧЩИ Й ХНЕТЫЙИ, РПЗТХЦБАФУС Ч лТПЧШ зПУРПДОА УП УМПЧБНЙ: «пНЩК, зПУРПДЙ, ЗТЕИЙ РПНЙОБЧЫЙИУС ЪДЕ лТПЧЙА уЧПЕА ЮЕУФОПА, НПМЙФЧБНЙ УЧСФЩИ фЧПЙИ».
оЙЮЕЗП МХЮЫЕЗП ЙМЙ ВПМШЫЕЗП НЩ ОЕ НПЦЕН УДЕМБФШ ДМС ХУПРЫЙИ, ЮЕН НПМЙФШУС П ОЙИ, РПНЙОБС ОБ мЙФХТЗЙЙ. ьФП ЙН ЧУЕЗДБ ОЕПВИПДЙНП, ПУПВЕООП Ч ФЕ УПТПЛ ДОЕК, ЛПЗДБ ДХЫБ ХНЕТЫЕЗП УМЕДХЕФ РП РХФЙ Л ЧЕЮОЩН УЕМЕОЙСН. фЕМП ФПЗДБ ОЙЮЕЗП ОЕ ЮХЧУФЧХЕФ: ПОП ОЕ ЧЙДЙФ УПВТБЧЫЙИУС ВМЙЪЛЙИ, ОЕ ПВПОСЕФ ЪБРБИБ ГЧЕФПЧ, ОЕ УМЩЫЙФ ОБДЗТПВОЩИ ТЕЮЕК. оП ДХЫБ ЮХЧУФЧХЕФ НПМЙФЧЩ, РТЙОПУЙНЩЕ ЪБ ОЕЕ, ВМБЗПДБТОБ ФЕН, ЛФП ЙИ ЧПЪОПУЙФ, Й ДХИПЧОП ВМЙЪЛБ Л ОЙН.
п, ТПДОЩЕ Й ВМЙЪЛЙЕ РПЛПКОЩИ! дЕМБКФЕ ДМС ОЙИ ФП, ЮФП ОХЦОП Й ЮФП Ч ЧБЫЙИ УЙМБИ, ЙУРПМШЪХКФЕ УЧПЙ ДЕОШЗЙ ОЕ ОБ ЧОЕЫОЕЕ ХЛТБЫЕОЙЕ ЗТПВБ Й НПЗЙМЩ, Б ОБ ФП, ЮФПВЩ РПНПЮШ ОХЦДБАЭЙНУС, Ч РБНСФШ УЧПЙИ ХНЕТЫЙИ ВМЙЪЛЙИ, ОБ гЕТЛЧЙ, ЗДЕ ЪБ ОЙИ ЧПЪОПУСФУС НПМЙФЧЩ. вХДШФЕ НЙМПУЕТДОЩ Л ХУПРЫЙН, РПЪБВПФШФЕУШ ПВ ЙИ ДХЫЕ. фПФ ЦЕ РХФШ МЕЦЙФ Й РЕТЕД ЧБНЙ, Й ЛБЛ ОБН ФПЗДБ ЪБИПЮЕФУС, ЮФПВЩ ОБУ РПНЙОБМЙ Ч НПМЙФЧЕ! вХДЕН ЦЕ Й УБНЙ НЙМПУФЙЧЩ Л ХУПРЫЙН.
лБЛ ФПМШЛП ЛФП ХНЕТ, ОЕНЕДМЕООП ЪПЧЙФЕ УЧСЭЕООЙЛБ ЙМЙ УППВЭЙФЕ ЕНХ, ЮФПВЩ ПО НПЗ РТПЮЙФБФШ «нПМЙФЧЩ ОБ ЙУИПД ДХЫЙ», ЛПФПТЩЕ РПМПЦЕОП ЮЙФБФШ ОБД ЧУЕНЙ РТБЧПУМБЧОЩНЙ ИТЙУФЙБОБНЙ РПУМЕ ЙИ УНЕТФЙ. рПУФБТБКФЕУШ, РП НЕТЕ ЧПЪНПЦОПУФЙ, ЮФПВЩ ПФРЕЧБОЙЕ ВЩМП Ч ГЕТЛЧЙ Й ЮФПВЩ ОБД ХУПРЫЙН ДП ПФРЕЧБОЙС ЮЙФБМБУШ рУБМФЙТШ. пФРЕЧБОЙЕ ОЕ ДПМЦОП ВЩФШ ФЭБФЕМШОП ПВУФБЧМЕООЩН, ОП УПЧЕТЫЕООП ОЕПВИПДЙНП, ЮФПВЩ ПОП ВЩМП РПМОЩН, ВЕЪ УПЛТБЭЕОЙС; ДХНБКФЕ ФПЗДБ ОЕ П УЧПЕН ХДПВУФЧЕ, ОП ПВ ХНЕТЫЕН, У ЛПФПТЩН ЧЩ ОБЧЕЛЙ ТБУУФБЕФЕУШ. еУМЙ Ч ГЕТЛЧЙ ПДОПЧТЕНЕООП ОЕУЛПМШЛП РПЛПКОЙЛПЧ, ОЕ ПФЛБЪЩЧБКФЕУШ, ЕУМЙ ЧБН РТЕДМПЦБФ, ЮФПВЩ ПФРЕЧБОЙЕ ВЩМП ПВЭЙН ДМС ЧУЕИ. мХЮЫЕ, ЮФПВЩ ПФРЕЧБОЙЕ ВЩМП ПФУМХЦЕОП ПДОПЧТЕНЕООП П ДЧХИ ЙМЙ ВПМЕЕ ХУПРЫЙИ, ЛПЗДБ НПМЙФЧБ УПВТБЧЫЙИУС ВМЙЪЛЙИ ВХДЕФ ВПМЕЕ ЗПТСЮЕК, ЮЕН ЮФПВЩ РПУМЕДПЧБФЕМШОП ВЩМП ПФУМХЦЕОП ОЕУЛПМШЛП ПФРЕЧБОЙК Й УМХЦВЩ, ЙЪ-ЪБ ПФУХФУФЧЙС ЧТЕНЕОЙ Й УЙМ, ВЩМЙ УПЛТБЭЕОЩ, РПФПНХ ЮФП ЛБЦДПЕ УМПЧП НПМЙФЧЩ ПВ ХУПРЫЙИ РПДПВОП ЛБРМЕ ЧПДЩ ДМС ЦБЦДХЭЕЗП. уТБЪХ ЦЕ РПЪБВПФШФЕУШ П УПТПЛПХУФЕ, Ф. Е. ЕЦЕДОЕЧОПН РПНЙОПЧЕОЙЙ ОБ мЙФХТЗЙЙ Ч ФЕЮЕОЙЕ УПТПЛБ ДОЕК. пВЩЮОП Ч ГЕТЛЧБИ, ЗДЕ УМХЦВБ УПЧЕТЫБЕФУС ЕЦЕДОЕЧОП, ХУПРЫЙЕ, ЛПФПТЩИ ФБЛ ПФРЕЧБМЙ, РПНЙОБАФУС УПТПЛ ДОЕК Й ВПМЕЕ. оП ЕУМЙ ПФРЕЧБОЙЕ ВЩМП Ч ИТБНЕ, ЗДЕ ОЕФ ЕЦЕДОЕЧОЩИ УМХЦВ, УБНЙ ТПДУФЧЕООЙЛЙ ДПМЦОЩ РПЪБВПФЙФШУС Й ЪБЛБЪБФШ УПТПЛПХУФ ФБН, ЗДЕ ЕУФШ ЕЦЕДОЕЧОБС УМХЦВБ. иПТПЫП ФБЛЦЕ РПУМБФШ РПЦЕТФЧПЧБОЙЕ Ч РБНСФШ ХУПРЫЕЗП НПОБУФЩТСН, Б ФБЛЦЕ Ч йЕТХУБМЙН, ЗДЕ Ч УЧСФЩИ НЕУФБИ ЧПЪОПУЙФУС ОЕРТЕУФБООБС НПМЙФЧБ. оП УПТПЛБДОЕЧОПЕ РПНЙОПЧЕОЙЕ ДПМЦОП ОБЮБФШУС УТБЪХ ЦЕ РП УНЕТФЙ, ЛПЗДБ ДХЫЕ ПУПВЕООП ОХЦОБ НПМЙФЧЕООБС РПНПЭШ, Й РПЬФПНХ РПНЙОПЧЕОЙЕ УМЕДХЕФ ОБЮБФШ Ч ВМЙЦБКЫЕН НЕУФЕ, ЗДЕ ЕУФШ ЕЦЕДОЕЧОБС УМХЦВБ.
рПЪБВПФЙНУС ЦЕ ПВ ХЫЕДЫЙИ Ч ЙОПК НЙТ ДП ОБУ, ЮФПВЩ УДЕМБФШ ДМС ОЙИ ЧУЕ, ЮФП НЩ НПЦЕН, РПНОС, ЮФП ВМБЦЕОЙ НЙМПУФЙЧЙЙ, СЛП ФЙЙ РПНЙМПЧБОЙ ВХДХФ (нЖ. 5, 7).

чПУЛТЕУЕОЙЕ ФЕМБ
пДОБЦДЩ ЧЕУШ ЬФПФ ФМЕООЩК НЙТ РТЙДЕФ Л ЛПОГХ Й ОБУФХРЙФ ЧЕЮОПЕ гБТУФЧП оЕВЕУОПЕ, ЗДЕ ДХЫЙ ЙУЛХРМЕООЩИ, ЧПУУПЕДЙОЕООЩЕ УП УЧПЙНЙ ЧПУЛТЕУЫЙНЙ ФЕМБНЙ, ВЕУУНЕТФОЩЕ Й ОЕФМЕООЩЕ, ВХДХФ ОБЧЕЛЙ РТЕВЩЧБФШ УП иТЙУФПН. фПЗДБ ЮБУФЙЮОБС ТБДПУФШ Й УМБЧБ, ЛПФПТХА ДБЦЕ ОЩОЕ ЪОБАФ ДХЫЙ ОБ ОЕВЕ, УНЕОЙФУС РПМОПФПК ТБДПУФЙ ОПЧПЗП ФЧПТЕОЙС, ДМС ЛПФПТПК ВЩМ УПЪДБО ЮЕМПЧЕЛ; ОП ФЕ, ЛФП ОЕ РТЙОСМ УРБУЕОЙС, РТЙОЕУЕООПЗП ОБ ЪЕНМА иТЙУФПН, ВХДХФ НХЮЙФШУС ЧЕЮОП – ЧНЕУФЕ У ЙИ ЧПУЛТЕУЫЙНЙ ФЕМБНЙ – Ч БДХ. ч ЪБЛМАЮЙФЕМШОПК ЗМБЧЕ «фПЮОПЗП ЙЪМПЦЕОЙС РТБЧПУМБЧОПК ЧЕТЩ» РТЕР. йПБОО дБНБУЛЙО ИПТПЫП ПРЙУЩЧБЕФ ЬФП ЛПОЕЮОПЕ УПУФПСОЙЕ ДХЫЙ РПУМЕ УНЕТФЙ:
«чЕТЙН ЦЕ Й Ч ЧПУЛТЕУЕОЙЕ НЕТФЧЩИ. йВП ПОП ЙУФЙООП ВХДЕФ, ВХДЕФ ЧПУЛТЕУЕОЙЕ НЕТФЧЩИ. оП, ЗПЧПТС П ЧПУЛТЕУЕОЙЙ, НЩ РТЕДУФБЧМСЕН УЕВЕ ЧПУЛТЕУЕОЙЕ ФЕМ. йВП ЧПУЛТЕУЕОЙЕ ЕУФШ ЧФПТЙЮОПЕ ЧПЪДЧЙЦЕОЙЕ ХРБЧЫЕЗП; ДХЫЙ ЦЕ, ВХДХЮЙ ВЕУУНЕТФОЩНЙ, ЛБЛЙН ПВТБЪПН ЧПУЛТЕУОХФ? йВП, ЕУМЙ УНЕТФШ ПРТЕДЕМСАФ ЛБЛ ПФДЕМЕОЙЕ ДХЫЙ ПФ ФЕМБ, ФП ЧПУЛТЕУЕОЙЕ ЕУФШ, ЛПОЕЮОП, ЧФПТЙЮОПЕ УПЕДЙОЕОЙЕ ДХЫЙ Й ФЕМБ, Й ЧФПТЙЮОПЕ ЧПЪДЧЙЦЕОЙЕ ТБЪТЕЫЙЧЫЕЗПУС Й ХНЕТЫЕЗП ЦЙЧПЗП УХЭЕУФЧБ. йФБЛ, УБНП ФЕМП, ЙУФМЕЧБАЭЕЕ Й ТБЪТЕЫБАЭЕЕУС, ПОП УБНП ЧПУЛТЕУОЕФ ОЕФМЕООЩН. йВП фПФ, лФП Ч ОБЮБМЕ РТПЙЪЧЕМ ЕЗП ЙЪ РТБИБ ЪЕНМЙ, НПЦЕФ УОПЧБ ЧПУЛТЕУЙФШ ЕЗП, РПУМЕ ФПЗП, ЛБЛ ПОП ПРСФШ, РП ЙЪТЕЮЕОЙА фЧПТГБ, ТБЪТЕЫЙМПУШ Й ЧПЪЧТБФЙМПУШ ОБЪБД Ч ЪЕНМА, ЙЪ ЛПФПТПЗП ВЩМП ЧЪСФП…
лПОЕЮОП, ЕУМЙ ФПМШЛП ПДОБ ДХЫБ ХРТБЦОСМБУШ Ч РПДЧЙЗБИ ДПВТПДЕФЕМЙ, ФП ПДОБ ФПМШЛП ПОБ Й ВХДЕФ ХЧЕОЮБОБ. й ЕУМЙ ПДОБ ФПМШЛП ПОБ РПУФПСООП РТЕВЩЧБМБ Ч ХДПЧПМШУФЧЙСИ, ФП РП УРТБЧЕДМЙЧПУФЙ ПДОБ ФПМШЛП ПОБ ВЩМБ ВЩ Й ОБЛБЪБОБ. оП ФБЛ ЛБЛ ОЙ Л ДПВТПДЕФЕМЙ, ОЙ Л РПТПЛХ ДХЫБ ОЕ УФТЕНЙМБУШ ПФДЕМШОП ПФ ФЕМБ, ФП РП УРТБЧЕДМЙЧПУФЙ ФП Й ДТХЗПЕ ЧНЕУФЕ РПМХЮБФ Й ЧПЪДБСОЙЕ…
йФБЛ, НЩ ЧПУЛТЕУОЕН, ФБЛ ЛБЛ ДХЫЙ ПРСФШ УПЕДЙОСФУС У ФЕМБНЙ, ДЕМБАЭЙНЙУС ВЕУУНЕТФОЩНЙ Й УПЧМЕЛБАЭЙНЙ У УЕВС ФМЕОЙЕ, Й СЧЙНУС Л УФТБЫОПНХ УХДЕКУЛПНХ иТЙУФПЧХ УЕДБМЙЭХ; Й ДЙБЧПМ, Й ДЕНПОЩ ЕЗП, Й ЮЕМПЧЕЛ ЕЗП, Ф. Е. БОФЙИТЙУФ, Й ОЕЮЕУФЙЧЩЕ МАДЙ, Й ЗТЕЫОЙЛЙ ВХДХФ РТЕДБОЩ Ч ПЗОШ ЧЕЮОЩК, ОЕ ЧЕЭЕУФЧЕООЩК, ЛБЛПЧ ПЗПОШ, ОБИПДСЭЙКУС Х ОБУ, ОП ФБЛПК, П ЛБЛПН НПЦЕФ ЪОБФШ вПЗ. б УПФЧПТЫБС ВМБЗБС, ЛБЛ УПМОГЕ, ЧПУУЙСАФ ЧНЕУФЕ У бОЗЕМБНЙ Ч ЦЙЪОЙ ЧЕЮОПК, ЧНЕУФЕ У зПУРПДПН ОБЫЙН йЙУХУПН иТЙУФПН, ЧУЕЗДБ УНПФТС ОБ оЕЗП Й ВХДХЮЙ ЧЙДЙНЩ йН, Й ОБУМБЦДБСУШ ОЕРТЕТЩЧОЩН РТПЙУФЕЛБАЭЙН ПФ оЕЗП ЧЕУЕМЙЕН, РТПУМБЧМСС еЗП УП пФГЕН Й уЧСФЩН дХИПН Ч ВЕУЛПОЕЮОЩЕ ЧЕЛЙ ЧЕЛПЧ. бНЙОШ» (УФТ. 267-272).

___________________________________________________________
рЕТЧБС ВЕУЕДБ, ЗМ. 14 Ч фТХДБИ йПБООБ лБУУЙБОБ тЙНМСОЙОБ, тХУУЛЙК РЕТЕЧПД еРЙУЛПРБ рЕФТБ, нПУЛЧБ, 1892, У. 178-179.
«уМПЧБ УЧ. нБЛБТЙС бМЕЛУБОДТЙКУЛПЗП П ЙУИПДЕ ДХЫ РТБЧЕДОЩИ Й ЗТЕЫОЩИ», «иТЙУФ. ЮФЕОЙЕ», БЧЗХУФ 1831.
«цЙФЙС УЧСФЩИ», 1 ЖЕЧТБМС.
ЕЕ РПМОПЕ ЦЙЪОЕПРЙУБОЙЕ НПЦОП ЮЙФБФШ Ч ЛОЙЗЕ: «дЙЧЕЕЧУЛБС МЕФПРЙУШ», УЧСФ. уЕТБЖЙН (юЙЮБЗПЧ), вТБФУФЧП РТЕР. зЕТНБОБ, 1978, УФТ. 530.
«дХЫЕРПМЕЪОПЕ ЮФЕОЙЕ», ЙАОШ 1902, УФТ. 281.