Английский социализм конца XIX - начала XX века в историографии Великобритании Шнырова, Ольга Вадимовна. Развитие рабочего движения в середине XIX века

11.07.2020

В 80-х годах в связи с подъемом рабочего движения возник ряд организаций, называвших себя социалистическими, однако в действительности далеких от подлинного социализма. В 1881 г. была создана Демократическая федерация, переименованная в 1884 г. в Социал-демократическую федерацию. Она была оторвана от рабочих и пропитана духом сектантства. Ее руководитель Гайндман отказывался от работы в тред-юнионах под предлогом их реакционности, отказывался поддержать борьбу рабочих за повышение заработной платы и за 8-часовой рабочий день под тем предлогом, что эта борьба не носит «непосредственно революционно-социалистического характера». Главной целью рабочего движения Гайндман считал борьбу за места в парламенте. Выдавая себя за марксиста, Гайндман на деле извращал учение Маркса и был, по словам В. И. Ленина, лишь «неопределенного цвета демократом» со связями и симпатиями в консервативной партии. Гайндман считал, что надо освободить рабочих из-под влияния либералов, однако сам же он пошел на беспринципную сделку с консерваторами, получив у них денежную субсидию на проведение избирательной кампании. Ф. Энгельс резко критиковал сектантство Социал-демократической федерации и ее неверие в силы рабочего класса. Активные деятели рабочего движения — Элеонора и Эдуард Эвелинги, рабочие Том Манн, Гарри Квелч, писатель Вильям Моррис и другие в знак протеста против оппортунизма федерации вышли из нее и образовали в январе 1885 г. самостоятельную организацию — Социалистическую лигу.

Социалистическая лига выступила против руководства Социал-демократической федерации по вопросу о создании II Интернационала. Они защищали идеи интернационализма в рабочем движении.

Когда английские империалисты начали захватническую войну в Судане, Социалистическая лига опубликовала манифест, в котором говорилось: «Жестокая и несправедливая война ведется сейчас правящими и имущими классами нашей страны с использованием всех имеющихся в их распоряжении средств цивилизации против плохо вооруженных и полуварварских народов, чьим единственным преступлением является то, что они восстали против иностранного господства».

В заключение в манифесте говорится: «Мы просим вас подумать о том, кому приходится воевать в этом и подобном случаях. Приходится ли воевать тем классам, которые охотятся за рынками? Они ли образуют рядовой состав армии? Нет. Воевать приходится сыновьям и братьям трудящихся Англии... Именно они завоевывают для богатых средних и высших классов новые земли для эксплуатации, новые народы для ограбления, как того требуют от них эти классы». Этот манифест был в сущности одной из первых деклараций английских социалистов против колониализма.

Члены Социалистической лиги активно работали в тред-юнионах, они принимали активное участие в стачечной борьбе в конце 80-х годов. Однако лига не превратилась в массовую пролетарскую партию. Она оставалась малочисленной сектантской организацией, в которой длительное время шла борьба между марксистскими и анархистскими элементами. Эта борьба привела Социалистическую лигу в 1890 г. к распаду. Социал-демократическая федерация продолжала существовать, но на протяжении 30 лет своей деятельности оставалась сектантской пропагандистской организацией, так и не сумевшей превратиться в массовую партию английского пролетариата.

В 1884 г. возникло также так называемое Фабианское общество. Его организаторами были Сидней и Беатриса Вебб.

В это общество через некоторое время после его организации вступили молодые тогда английские писатели Бернард Шоу и Герберт Уэллс. Относясь критически к существовавшим в Англии буржуазным порядкам, наблюдая рост социальных контрастов в современном им обществе, наконец, ознакомившись с некоторыми произведениями Маркса, эти писатели восприняли, хотя и не глубоко, некоторые идеи социализма.

Шоу иногда расходился по некоторым вопросам с другими фабианцами. Он, например, признавал потом целесообразность революционного действия, что коренным образом расходилось с основными принципами фабианцев. Энгельс выделял Шоу из среды других фабианцев. Он писал в 1892 г.: «Парадоксальный беллетрист Шоу, как беллетрист очень талантливый и остроумный, но решительно ничего не стоящий как экономист и политик, хотя он и честен и не карьерист» К Эти слова можно отнести и к Уэллсу. Однако не эти писатели определяли лицо фабианского общества.

В это общество вошли представители буржуазной интеллигенции, различного рода «буржуазные социалисты», от прямых карьеристов до сентиментальных социалистов и филантропов.

Уже самое название общества говорило о его сущности: оно было названо так по имени римского полководца Фабия Кунктатора, применявшего в войне с карфагенским полководцем Ганнибалом выжидательную тактику, уклоняясь от решительных сражений. Фабианцы отвергали классовую борьбу и предлагали программу так называемого государственного, или «муниципального социализма», которая должна осуществляться на основе мирного сотрудничества классов. Фабианцы заявляли, что, действуя через органы местного самоуправления, которые, по их мнению, уже являются ростками новых социалистических учреждений, можно путем постепенных реформ создать основу коллективной собственности, а затем на этой базе мирным путем преобразовать все капиталистическое общество в социалистическое.

В. И. Ленин так объяснял сущность фабианских идей: «Буржуазная интеллигенция на Западе, подобно английским фабианцам, возводит муниципальный социализм в особое «направление» именно потому, что она мечтает о социальном мире, о примирении классов и желает перенести общественное внимание с коренных вопросов всего экономического строя и всего государственного устройства на мелкие вопросы местного самоуправления».

Хотя фабианское общество, существующее и поныне, никогда не было многочисленным, но его пропаганда оказывала большое влияние на тред-юнионы и тормозила формирование социалистического сознания рабочих масс Англии.

Характеризуя деятельность фабианского общества, Энгельс писал, что фабианцы — это шайка карьеристов, проникнутая страхом перед пролетарской революцией и готовых на все, чтобы предотвратить эту опасность во имя защиты интересов буржуазии.

В. И. Ленин видел в фабианской идеологии законченное выражение оппортунизма. Фабианство послужило идейной основой правого лейборизма.

Специальность ВАК РФ07.00.09
Количество страниц 170

Глава I. Развитие исторической науки в Великобритании и формирование историографии социалистического и рабочего движения. II -

Глава П. Буржуазная историография английского социализма конца Х1Х-начала XX века. (Либеральное и консервативное направления). 26

Глава Ш. Лейбористская историография истории английского социализма конца Х1Х-начала

Глава 1У.Марксистская историография английского социализма. 122

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Английский социализм конца XIX - начала XX века в историографии Великобритании»

Современная эпоха характеризуется коренными социальными переменами, небывалым обострением "борьбы двух мировых общественных систем".* Наряду с политической борьбой "идет напряженр ная, поистине глобальная борьба двух идеологий". Эта борьба ведется на всех уровнях общественного сознания и в немалой степени характеризует взаимоотношения марксистской и буржуазно-реформистской историографии. Буржуазная и примыкающая к ней реформистская историография используют исторические доводы для более тонкого обоснования незыблемости капиталистической системы. В условиях нарастающего кризиса капитализма буржуазная историческая наука усиливает свою социальцую активность, обращаясь к исследованию наиболее актуальных тем, прибегая к методологическое перевооружению и отказу от крайних форм релятивизма и иррационализма. Буржуазные концепции исторического развития не грубо навязываются теперь читателю, но проводятся более тонкими методами под прикрытием псевдообъективизма. В этих условиях, как отметил академик С.Л.Тихвинский, возрастает роль историографических исследований, призванных выявлять "взаимосвязь ложных трактовок конкретных фактов истории с социальным заказом современного империализма, с мировоззрением буржуазных о и ревизионистских историков." Особенную актуальность приобре

2 Там же, с.29

3 Тихвинский С.Л. О задачах исторической науки по реализации решений июньского(1983г.)Пленума ЦК КПСС.-Вопросы истории, 1984, № I, с.12 тает исследование историографии рабочего и социалистического движения, поскольку в настоящее время она является одной из наиболее разрабатываемых тем в западной исторической науке. В наши дни история рабочего и социалистического движения является частью борьбы за идейное влияние в рабочем классе, идущей во всех капиталистических странах.

В англоязычной историографии рабочего и социалистического движения пристальное внимание ученых привлекает история социализма в Великобритании последней четверти Х1Х-начала XX в.в. Длительное время вокруг его оценки ведется ожесточенная идейная полемика между марксистской и буржуазной историографией. Эта проблема является предметом пристального изучения не только английских историков, но и ученых США., Голландии, Австри) и даже Японии. В западной буржуазной историографии Англия рассматривается не только как страна классического капитализма, но и как страна, где марксизм не имел влияния на рабочее движение. Английское социалистическое и рабочее движение на рубеже двух веков изображается абсолютно лишенным какой-либо революционности, развивающимся исключительно под влиянием реформистской идеологии. Все эти теории направлены в конечном счете на то, чтобы сформировать соответствующее мировоззрение у рабочего класса, направить рабочее движение на путь реформизма. Поэтому изучение различных аспектов истории английского социалистического и рабочего движения представляет не только научный, но и политический интерес. Современное английское рабочее движение " связано тысячью невидимых:, нитей с эпохой организационного и идеологического становления лейборизма, с деятельностью ряда других организаций, выражавших тогда интересы передовых отрядов пролетарского движения".^ Поэтов изучение этого периода в истории социалистического движения Англии во многом помогает понять особенности и закономерности его развития на современном этапе.

Диссертация посвящена исследованию английской историографии социализма в Великобритании Для английских историков эта тема особенно актуальна и потому интерес в ней неуклонно возрастает, В настоящее время это одна из центральных тем в английской исторической науке, несмотря на то, что еще в начале века историографии рабочего и социалистического движения вообще не существовало. По всем аспектам истории социализма и рабочего движения в Англии идет острая борьба между марксистской и буржуазно-реформистской историографией. Однако в советской исторической науке интересующая нас проблема исследована незначительно, освещены лишь ее отдельные аспекты. Так некоторые вопросы историографии английского социализма в Британии исследуются в книге К.Б.Виноградова, " Очерки истории английской историографии нового и новейшего времени", работе Л.А.Галкиной "Фабианский социализм: история и толкование", сборнике "Рабочее движение Великобритании Х1Х7ХХ в.в.", статьях И.Звавича, Л.Е. к

Кертмана, Л.В.Мочалова, Л.С.Малинского и др. Однако в этих

4 Кельнер В.Е. Том Манн - человек и революционер^. ,1983,с.5

5 Виноградов К.Б.Очерки английской историографии нового и новейшего времени. Л., 1975

Галкина Л.А. Фабианский социализм:история и толкование.М., 1981,;Рабочее движение в Великобритании XIX XX в.в.М, 1979? Звавич И. История рабочего движения в трудах Вэбб и их школы. - Вопросы истории, 1947 № II работах анализируется преимущественно лейбористская историография и почти не рассматривается новейшая английская литература по данной проблеме. Мало исследуются мировоззренческие установки представителей различных направлений английской ис- | торической науки, не всегда прослеживается взаимосвязь истори-! I ческих тенденций с современными социально-политическими и фи- | лософскими теориями. Это отчасти объясняется тем, что все имеющиеся работы носят обзорный характер и не ставят своей целью глубокий анализ проблемы.

Все вышеизложенное о значении проблемы и степени ее разработанности в советской исторической литературе определило выбор темы для диссертационного исследования и его направленность.

Автор работы ставит своей целью проследить основные этапы становления историографии английского социалистического движения на фоне развития современной исторической науки в Британии, исследовать, как разрабатывается эта проблема основными историческими направлениями и школами, проанализировать процесс

Кертман Л.Е. Из истории борьбы за единство социалистических организаций в Англии в конце Х1Х-начале XX в.в. - Рабочее движение в новое время. М., 1964

Мочалов Л.В. Рабочее движение в Англии новейшего времени в трудах лейбористских историков первого послевоенного десятилетия.-Проблемы британской истории. М., 1978

Малинский Л.С. Исторические взгляды современных левых лейбористов. - Вопросы истории международного рабочего движения. Пермь, 1965, вып.4, № 134 формирования двух основных концепций истории рабочего и социалистического движения. Некоторую трудность составляет классификация многочисленных работ по истории социализма по отдельным направлениям и школам. Определяя, к какому направлению отнести того или иного историка автор прежде всего руководствовался оценкой его взглядов и концепций, а также теми оценками, которые даются этому ученому непосредственно в английской историографии. В работе дается анализ исторических, социально-политических, и философеко-мировоззренческих взглядов представителей различных направлений в английской исторической науке. В диссертации сделана попытка проследить связи английской историографии социалистического движения с общими направлениями развития буржуазной и реформистской идеологии,Автор видел свою задачу в том, чтобы показать изменение версий развития социалистического и рабочего движения в соответствии с изменением политической ситуации в Англии. В работе показано, как приспосабливаются старые концепции рабочего и социалистического движения в Великобритании к новым требованиям в английской исторической науке и дается развернутая критика буржуазно-реформистской историографии. Вместе с тем, автор стремится показать возрастающее влияние марксистской методологии в английской исторической науке и успехи марксистского направления.

Методологической основой исследования являются произведения К.Маркса, Ф.Энгельса и В.И.Ленина, в особенности те из них, в которых рассматриваются проблемы рабочего и социалистического движения в Великобритании, содержатся его оценки и характеристики. Для историографического исследования представляют также огромное значение выводы классиков марксизма-ленинизма о закономерностях развития исторической науки как одной из форм общественного сознания, носящей поэтоь^у классовый, партийный! характер. О положении исторической науки в буржуазном обществе Ф.Энгельс писал: " Буржуазия все превращает в товар, а, следовательно, также и историю. В силу самой ее природы, в силу условий ее существования ей свойственно фальсифицировать также и историю. Ведь лучше всего оплачивается то сочинение, в котором фальсификация истории наиболее соответствует интересам буржуазии." Подлинно научная теория общественного развития создана марксистской наукой, выражающей интересы рабочего класса. Возможность этого обусловлена во-первых, совпадением коренных классовых интересов пролетариата с потребностями общечеловеческого прогресса, а во-вторых, сознательным и последовательным использованием в практической деятельности коммунистических и рабочих партий научных выводов, которые дает марксистско-ленинская наука об обществе. Однако не следует полностью отрицать значения буржуазной исторической науки. По мнению классиков марксизма марксистская историческая наука, борясь с искажениями исторической правды буржуазными авторами, должна вместе с тем отдавать должное их достижениям.

В качестве теоретической основы работы использовались статьи А.М.Неймана, В.Г.Могильницкого, М.А.Заборова, рассматривающие методологические аспекты современной английской исторической науки.^

6 Архив Маркса и Энгельса. т.Х, с.104

7 Нейман A.M. Кризис либеральной исторической концепции и некоторые проблемы методологии в современной английской исторической науке.- Актуальные вопросы истории и историографии всеобщей истории. Горький, 1973

Источниковой базой исследования явились труды английских историков по истории английского социалистического и рабочего движения как обобщающего характера, так и посвященные его отдельным проблемам. В работе использовались не только монографические исследования, но и материалы дискуссий и наиболее интересные статьи по проблеме, публиковавшиеся в ведущих английских и американских исторических журналах. Основное внимание автор уделяет новейшим исследованиям и работам, не освещавшимся в советской исторической литература.

Отдельную группу источников составили работы английских ученых по философии и методологии истории, историографические статьи и рецензии. Эти работы помогают вскрыть основные тенден ции развития как английской исторической науки в целом, так и историографии социализма в Британии. Историографические обзоры работ по интересующей нас проблеме и рецензии помогают понять, какое место занимает историография социализма и рабочего движения в современной исторической науке Англии и выяснить, как воспринимаются и оцениваются работы по истории социализма в английской научной литературе, вскрывают борьбу, которая ведет ся вокруг этой тематики между марксистским и буржуазно-реформистским направлениями.

При оценке взглядов представителей таких направлений ис

7 Могильницкий Б,Г. Понятие кризиса современной бружуазной историографии. - Вопросы методологии истории, историографии и источниковедения. Томск, 1980

Заборов М.А. Рабочее движение нового времени:к критике современной буржуазной и социал-реформистской историогрфии.-Новая и новейшая история., 1982, № 4

Ю (торической науки как марксистское и лейбористское были исполь- | зованы программные документы КПВ, Фабианского общества, а также публицистические работы руководителей этих партий, затрагивающие отдельные вопросы английского социализма и рабочего дви-| I жения. Важные сведения о таких ведущих специалистах в области 1 истории английского социализма как Дж.П.Тейлор, Дж.Коул, Дж. I Сэвелл, А.Мортон дают сборники, изданные в их честь их ученика-1 ми и коллегами.

Научная новизна работы заключается в попытке создания обобщающей картины историографии социалистического движения в Англии, прослеживании основных этапов ее развития, выяснении ее основных тенденций и перспектив. Разработка данной проблемы способствует уяснению процессов, происходящих во всей исторической науке Великобритании. Кроме этого, тесная связь изучения истории английского рабочего и социалистического движения с идеологической борьбой помогает выявить способы и средства воздействия буржуазной и реформистской идеологии на массы.

Проведенные исследования вносят определенный вклад в разработку английской и зарубежной историографии. Материалы диссертации могут быть использованы в учебных лекциях курса историографии нового и новейшего времени.

Заключение диссертации по теме «Историография, источниковедение и методы исторического исследования», Шнырова, Ольга Вадимовна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ^

Мы видим, что история английского социалистического и рабочего движения конца XIX - начала XX в.в., практически не разрабатывавшаяся в начале столетия, является в настоящее время одной из центральных тем в историографии Великобритании. Количество работ по этой проблеме неуклонно возрастает. Она привлекает внимание историков всех направлений и является объектом ожесточенной идеологической борьбы.

Буржуазная и реформистская историография ставит перед собой цель подорвать марксистскую концепцию о революционной роли пролетариата. Она стремится доказать, что английское рабочее движение развивалось по своим особым законам, отличным от законов развития пролетарского движения в других странах. Буржуазные и праволейбористские ученые утверждают, что реформизм является наиболее приемлемой идеологией для рабочего класса в Англии, отрицают влияние марксизма на социалистическое и рабочее движение. Их концепция развития социалистического и рабочего движения в Великобритании на рубеже веков исходит из этой установки и является сильно упрощенной: от союза с либералами на выборах к борьбе за независимое рабочее представительство в парламенте, завершившееся образованием лейбористской партии. Принятие первой программы БЛП в 1918 г. "Труд и новый социальный порядок" явилось наивысшим достижением английского социалистического и рабочего движения. Последней и завершающей точкой этого процесса являются современные тред-юнионы и лейбористская партия. Как видим, эта концепция представляет историю рабочего движения в Англии в этот сложный период как прямолинейное развитие, лишенное каких-бы то ни было противоречий. Поскольку история революционного крыла в английском социализме в эту концепцию не вписывается, то она либо замалчивается, либо искажается. Напротив, история реформистских организаций, особенно лейбористской партии преподносится крайне апологетически. Таким образом, буржуазные и пра-волейбористские авторы стараются историческими доводами подкрепить доктрины, служащие в конечном счете сдерживанию классовой борьбы и усилению реформистских настроений в современном рабочем классе Англии.

Говоря о лейбористском направлении, следует подчеркнуть существование заметных расхождений между праволейбористской и леволейбористской историографией. В то время, как праволей-бористское направление по методологии и методике исследования все больше приближается к буржуазной исторической науке, левое крыло лейбористской историографии испытывает заметное воздействие марксистской методологии и по своим историческим взглядам находится ближе к марксистскому направлению, чем к представителям правого крыла. В последние годы в английской исторической науке деление идет г j ~ на правых и левых: с одной стороны буржуазная и правореформистская историография, с другой - марксистские и прогрессивные историки.

Марксистская концепция истории английского социалистического и рабочего движения принципиально отлична от буржуазно-реформистской. Она исходит из стремления "оживить старые боевые традиции английского рабочего движения"^, доказать, что марксизм имеет прочные исторические корни в Англии. Крити

I Hobsbawm Е. The Historians Group of the Communist Party.-In: Rebels and Their Causes. L., 1978 p. 28 куя буржуазную и лейбористскую историографию, они доказывают, что путь, пройденный английским социалистическим движением не был простым и гладким. На протяжении всего его существования внутри него шла непрерывная борьба между реформистским и революционным течениями. Эта борьба шла не только между революционными и реформистскими социалистическими организациями, но и внутри каждой из этих организаций. Образование коммунистической партии и вся ее деятельность явились логическим продолжением революционной борьбы левого крыла социалистических орга* низаций.

Таким образом, в историографии английского социализма конда XIX -начала XX в.в. существуют две различные концепции. Они в значительной степени отражают острую идеологическую борьбу за влияние среди рабочего класса, которая идет сейчас в Великобритании. С начала 30-х до середины 60-х г.г. в английской исторической науке преобладала концепция социализма, разработанная лейбористскими историками. Этому немало способствовал высокий профессиональный уровень работ ведущих лейбористских авторов. Однако в дальнейшем историки-лейбористы переживают известный творческий кризис, довольствуясь разработкой старых идей и тем, хотя и с использованием новой методики исследования. Новое в разработку истории английского социалистического и рабочего движения вносится в настоящее время преимущественно марксистской и прогрессивной левой историографией, чей авторитет постоянно возрастает. Можно сказать, что в настоящее время инициатива в исследовании истории социализма в Англии перешла к этим направления в английской исторической науке. Именно благодаря работам марксистских и прогрессивных с т историков история революционного крыла в английском социалис- ! ■гическом движении последней четверти XIX - начала XX в.в., долгое время игнорировавшаяся буржуазными и реформистскими авторами, была введена в круг научных исследований. Недостатком левой историографии является отсутствие четкой теоретико-методологической базы, что проявляется в неспособности левых авторов выдвинуть обобщающую концепцию английского рабочего и социалистического движения, которую можно было бы противопоставить официальной лейбористской концепции. Наиболее сильной стороной левой историографии является критика буржуазно-реформистской историографии и ее теории истории социализма в Британии. Воссоздать полную и адекватную картину развития социализма и рабочего движения в Англии способна только марксистская историческая наука, опирающаяся на материалистическое понимание истории. Несмотря на трудности марксистская историческая наука в настоящее время наиболее плодотворно разрабатывает эту проблеет. В связи со сдвигом влево в общественном сознании в Англии, вновь отмечающемся с начала 80-х г.г., и усилении идей марксизма среди английской интеллигенции можно ожидать дальнейшее возрастание авторитета марксистской и тесно сотрудничающей с ней левой историографии, что, без сомнения, положительно скажется на изучении рабочего и социалистического движения в Великобритании.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Шнырова, Ольга Вадимовна, 1984 год

1. Энгельс Ф. Положение рабочего класса в Англии.- Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.2, с.231-517.

2. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. Маркс К., Энгельс Ф. Соч.2-е изд., т.З, с.7-544.

3. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии, -Маркс К., Энгельс Ф. Соч.2-е изд., т.4, с.419-459.

4. Энгельс Ф. Фрагменты к работе " История Ирландии". Архив Маркса и Энгельса. т.Х, с.100-107.

5. Маркс К., Энгельс Ф. Об Англии. М.: Госполитиздат, 1952,- 518 с.

6. Ленин В.И. Аграрная программа социал-демократии в первой русской революции 1905-1907 годов. Полн.собр.соч.,т.16, с.193-413.

7. Ленин В.И. Реформизм в русской социал-демократии. Полн. собр.соч., т.20, с.305-318

8. Ленин В.И. Английские споры в либеральной рабочей политике.- Полн.собр.соч., т.22, с.122-128.

9. Ленин В.И. Английское рабочее движение в 1912 г. Полн. собр.соч., т.22, с.271-272.

10. Ленин В.И. Гарри Квелч. Полн.собр.соч., т.23, с.438-440.

11. Ленин В.И. Империализм и раскол социализма. Полн.собр. соч., т.30, с.163-179.

12. Ленин В.И. О задачах Ш Интернационала.- Полн.собр.соч., т.39, с.90-109.

14. Тихвинский С.Л. О задачах исторической науки по реализации решений июньского (1983г.) Пленума ЦК КПСС Вопросы истории, 1984, № I, с.3-20.1. Источники и литература:

15. Акимкина Н.А. Образование коммунистической партии Великобритании. В кн.: Рабочее движение Великобритании. М.: Наука, 1979, с.177-205.

16. Вебб С. Социализм в Англии. Пг.: Сотрудничество, 1918 -216 с.

17. Великобритания. М.: Мысль, 1981, 429 с.

18. Виноградов К.Б. Очерки английской историографии нового и новейшего времени. Л.: Изд-во Лен.гос.ун-та, 1975 224 с.

19. Галкина Л.А. Фабианский социализм: История и современное толкование. М.: ИНИОН, 1981 103 с.

20. Датт." Р.П. Проблемы современной истории. М.: Прогресс, 1965 159 с.

21. Заборов М.А. Рабочее движение нового времени: к критике современной буржуазной и социал-реформистской историографии. Новая и новейшая история, 1982, № 4, с.42-59

22. Звавич И. История английского рабочего движения в трудах Вэбб и их школы. Вопросы истории, 1947, № II, с.97-107.

23. Кельнер В.Е. Том Манн человек и революционер. М.: Мысль, 1983 - 166 с.

24. Кертман Л.Е. Из истории борьбы за единство социалистических организаций в Англии в конце XIX начале XX в.в.

25. В кн.: Рабочее движение в новое время. М.: Наука, 1964, с.378-410.

26. Кертман Л.Е. Новый спор о старом фабианстве. Вопросы истории, 1964, №6, с.110-122.

27. Кол Дж. История рабочего движения в Англии, Л.: Изд-во Лен.Губпрофсовета, 1927, т.2, 180 с.

28. Малинский Л.С. Исторические взгляды современных левых лейбористов. Вопросы истории международного рабочего движения. Пермь, 1965, вып.4, с.219-248.

29. Манби Л. Некоторые вопросы развития прогрессивной историографии в Англии. Вопросы истории, 1963, if" 5, с.76-90.

30. Мельвиль Ю.К. Пути буржуазной философии XX в. М.: Мысль 247 с.

31. Могильницкий Б.Г. Понятие кризиса современной буржуазной историографии. В кн.: Вопросы методологии истории, историографии и источниковедения. Томск, 1980, с.115-132.

32. Милибенд Р. Парламентский социализм. М.: Прогресс, 1964 -508 с.

33. Моррис В. Как я стал социалистом. Спб., 1906 8 с.

34. Моррис В. Вести неоткуда или эпоха спокойствия. М.: Гослитиздат, 1962 312 с.

35. Мочалов Л.В. Дж.Коул как историк рабочего движения между двумя мировыми войнами. Вестник МГУ, серия 9, 1965,3, с.21-33.

36. Мочалов Л.В. Формирование леволейбористской историографии рабочего движения между двумя мировыми войнами. Новаяи новейшая история, 1973, № 4, с.158-167.

37. Мочалов Л.В. Марксистско-ленинская оценка фабианского социализма. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1976 88 с.

38. Нейман A.M. Кризис либеральной концепции и некоторые проблемы методологии в современной английской исторической науке. В кн.: "Актуальные вопросы истории и историографии всеобщей истории. Горький, 1973, с.41-58.

39. Мочалов Л.В, Рабочее движение Англии новейшего времени в трудах лейбористских историков первого послевоенного десятилетия. Проблемы британской истории. М.: Наука, 1978, с.185-199.

40. Туполева Л.Ф. Социалистическое движение в Англии в 80-е г.г. XIX в. М.: Наука, 1973 262 с.

41. Удальцов Е.И. К вопросу об оценке лейбористскими историками возникновения лейбористской партии Великобритании. В кн.: Рабочее движение Великобритании XIX -XX в.в. М.: Наука, 1979, с.112-118.

42. Хилтон Р. Работа английских историков-марксистов в области истории средневековья. Вопросы истории, 1951, Ко 9, с. 147-150.

43. Хилтон Р. Об исторической науке в Англии. Вопросы истории, 1953, № Ю, с. 153-156.

44. Хобсбаум Э. Новейшие работы по истории утопического социализма. История социалистических учений. М.: Изд-во Акад.Наук СССР, 1962, с.418-437.

45. Ashley М. Churchill as Historian. L., Longmans 19б8-б80р

46. Arnot R. Page. Jubilee of the Labour Party Labour Monthly, 1950, Jff 3 P.P. 97-106

47. Arnot R. Page. The Impact of the Russian Revolution in Britain. L.: Lawrence and Wishart 191 p. 1967

48. Arnot R. Page. William Morris. The Man and the Myth. L.j Lawrence and Wishart 131 p. 1964

49. Barker R. Political Ideas in Modem Britain. L.; Methuen and Co. Ltd, 1978 157p.

50. Barraclough G. Main Trends in History. L.-1T.Y. :Holmes, 1978 259 p. I

51. Barltrop R. The Monument: The Story of the Socialist Party of Great Britain L#: Pluto Press, 1975 200 p,

52. Beer S.H, The modern British Politics. L. : Macmillan, 1965 234 p.

53. Benn T, Arguments for Socialism. L.: Cape, 1979.

54. Benson G, A History of English Socialism. L,: The New-Leader, 1920 132 p.

55. Berki R,H, Socialism. L.: Dent & Sons, 1975 184 p.

56. Bloomfield P. William Morris. L.: 1934 384 p.

57. The Book of the Labour Party. Its History, Growth, Policy and Leaders. vol.I-III. L,: Caxton, 1948.

58. Breisach E. Historiography, Chicago-London, Univ. of Chicago Press, 1983 487 p.

59. Boyer J.W, A.J.P.Taylor and Art of Modern History.

60. The Journal of Modern History, 1977, vol. 49, N1, p.40-72.

61. The British Road to Socialism. The Programme of the Communist Party of Great Britain, 5 ed. L,: Communist Party, 1978 61 p,

62. Brown K.D, The English Labour Movement, 1700-1951. Dublin: Gill and Macmillan, 1982 322 p.

63. Batler J,R,M, A History of England, 1815-1918, L.: Butterworth, 1918 252 p,

64. Cantor N,F, Perspectives of the European Past, Conversations with Historians, p.II, L,-N,Y, : Macmillan, 1971 362p,

65. Challimor R. The Origins of British Bolshevism. L,-N,Y,: Croom Helen-Totowa, 1971 291 p.

66. Churchill W. A History of the English-Speaking People, vol,I-IV, N,Y,: Dodd, Mead and Co, 1958-1964.- 162

67. Clayton J. The . Rise and Decline of Socialism in Great Britain. 1884-1924. I>.: 1926 247 p.

68. Clutton-Brock -A. William Morris: His Work and Influence. L.: Williams and ITorgate, 1914- 253 p.

69. Cole G.D.H. A Short History of the British Working Class Movement. 1789-1925. vol.I-III L.s Allen and Unwin Ltd, 1925-1927

70. Cole G., Postgate R. The British Common People: 17461938. U.Y.s A.A.Knopf, 1939- 588 p.

71. Cole G.D.H. The Fabian Society. Past and Present. L.s 1942.

72. Cole G.D.H. A History of the Labour Party from 1914. L.: Routledge and Kegan Paul, 1948 516 p.

73. Cole G.D.H. A History of Socialist Thought, vol.1-7 L.-U.Y., 1954-1960 Macmillan St.Martin"s Press

74. Cole G.D.H. Capitalism in the Modern World. L., Fabian Society, 1957. Fabian Tract IT 310-33p.

75. Cole G.D.H. James Keir Hardie. In: Radicals, Reformers and Socialists. L.: Charles Knight and Co., Ltd, 1973p.p.127-162

76. Cole M. Beatrice Webb. L.s Longmans, 1946 197p.

77. Cole M. The Webbs and Their Work. L. 1949.

78. Craik W.W. A Short History of the Modern British Working-Class Movement. L.: the Plebs League, 1919 -117p.

79. A Dictionary of Marxist Thought. Cambridge, Mass. : Harward Univ.Press, 1983 587p.

80. Dictionary of Labour Biography. L.: Macmillan, 197282. Dowse R.E. Left in the Centre. The Independent Labour

81. Party. 1893-1940. L.s Longmans, 1966 213 p.

82. Drucker H.M. Conservative Socialism. Antihistorical Materialism in the British Labour Party. International Political Science Review, Beverly Hills, 1980, vol.I,U 3, p.p. 323-343.

83. Englishh Party Politics. Ed. by A.Bittie. vol.I-II. L.s. Weidenfeld and Hicolson, 1970

84. Ensor R. England, 1870-1914. L., 1919-634p.

85. Essays in Labour History. In memory of G.D.H. Cole. L.: Macmillan 1960-364p.

86. Essays in Labour History. 1886-1923. Ed. by A, Briggs. vol. I-II. L.: Archon Books, 1971.

87. Evans J. Great Figures in the Labour Movement. L.; Perga-mon Press Ltd, 1966-176p.

88. Gilbert 3?, Intellectual History: Its Aims and Methods.-- Daedalus, 1971, vol. 100 U 1 p.p. 85-94

89. Grant B. Caricature of the SDF. Marxism Today, 1958 IT 2

90. Greaves D. The Revival of British Socialism. -Marxism Today, 1958, IT 4.

91. Fabian Essays in Socialism. L.-IT.Y., 1889- 16493. Pagan H. Til© Uiiakeaiked SworcL Episodes in Englisk

92. History, p.II. Champions of the workers. L.: Lawrence and Wishart, 1959 110p.

93. Forester F. The British Labour Party and the Working Class. L.-N.Y.: Heinemann-Holmes, 1976-l66p.

94. Fremantle A. This Little Band of Prophets. N.Y., 1960--320p.

95. Fyfe H. Keir Hardie L., 1935 140p.

96. Hexter J.H. On Historians. Reappraisals of the makers of modern history. Cambridge, Mass, Harward Univ.Press, 1979 310p.

97. Hinton J.Rec. a d op.: Morgan K.O. Keir Hardie, Radical and Socialist. L.: Weidenfeld and Hicolson, 1975 -History, 1976 vol.61 N 203 p.p.493-494.

98. Historians of Modern Europe. Ed. by Schmitt. N.Y.: State Univ. Press, 1971-338 p.

99. History of the Communist Party of Great Britain, vol.1 Formation a nd Early Years. 1919-1924. L.: Lawrence, 1968 381p.

100. Hobsbawm E. Where are the British Historians Going? Marxist Quarterly, 1955, N 1, p.p. 14-26

101. Hobsoawm E. The Lesser Fabians. Our History, 1962 N 28 p.p. 5-10

102. Hobsbawm E. Progress in History. Marxism Today. 1962, N 2 p.p. 103-115.

103. Hobsbawm E. The Age of Revolution. 1789-1848. L.: Weidenfeld and licolson, 1962.

104. Hobsbawm E. The Age of Capital. 1848-1975. L.: Weidenfeld and Nicolson, 1976- 165106. Hobsbawm E. Labouring Man. L.: Lawrence and Wishart, 1965-401p.

105. Hughes E. Keir Hardie. L.: Allen and Unwin Ltd., 1956-248p.

106. Ideology and the Labour Movement: Essays Presented to John Saville. L.-H.Y.: Croom Helm-Iotowa, 1979-276p.

107. Iggers G.G. New Directions in European Historiography. Middletown, Conn., Wesleyan Univ. Press, 1975-229p.

108. International Handbook of Historical Studies. L.: Methuen and Co., 1980-452p.

109. James R.R. British Revolution. British Politics 1880-1939. vol.I-II. L.: Hamilton, 1976-1977.

110. Jarman Th.L. Socialism in Britain. Prom industrial Revolution to the Present Day. 1.: Gollancz., 1972-224p.

111. Jennings T. Party Politics, vol. I-III, Cambridge Unit Press, 1960-1962

112. Jessop B. The Gramsci Debate Marxism Today, 1980, H 2, p.p. 22-26.

113. Johnson P. Keir Hardie1s Socialism. L.: TLP, 1922-l6p.

114. Kapp Y. Eleanor Marx. vol.I-II L.: Lawrence and Y/ishart, 1976

115. Kendall W. Russian Emigration and British Marxist Socialism International Review of Social History, 1963, vol. VIII, p.Ill p.p. 352-378

116. Kendall W. The Revolutionary Movement in Britain 1900-1921. The Origins of British Communism. L.: Weidenfeld and Wieolson, 1969-453P.

117. Kendall W. The Labour Movement in Europe. L.: Lane, 1975-456p.

118. Knowledge and Belief in Politics.18 1973

119. Laidler W. History of Socialism A Comparative Survey of Socialism, Communism, Trade Unionism, Cooperation. Utopianism and Other Systems of Reform and Reconstruction. N.Y. Crowell, 1968-970p.

120. Landes D. Rec. ad op.: Hobsbawm E. The Age of Capital, 1848-1875. L.: Weidenfeld and Nicolson, 1976

121. The Times Literary Supplement, June 4, 1976, p.p.662-664.

122. Lewis J. The Left Book Club. A Historical Record. L.: Golla ncz., 1970-l63p.

123. Lindsay J. William Morris. His Life and Work. L.: Lawrence and Wishart, 1970 750p.

124. Macdonald R. The Socialist Movement L.: Williams and Norgate, 1931-256p.

125. Macintyre S. British Labour, Marxism and Working Class Apathy in Nineteen Twenties. The Historical Journal, 1977, vol.20, p.II p.p. 315-323

126. Macintyre S. A Proletarian Science. Marxism in Britain. 1917-1933« Cambridge Univ.Press., 1980--286p.

127. Mackail J.W. The Life of William Morris, vol.I-II. London-Hew York-Bombay Longmans, 1889.

128. Mackenzie N. Socialism. A Short Story. L. : 1949--192p.

129. Mackenzie H., Mackenzie J. The First Fabians. L.: Weidenfeld, 1976-446p.

130. Uaehl W. "Jerusalem fief erred". R^COllt Illtillg Ш Ш History of the British. Labour Movement. The Journal of Modern History, 1969, vol. 41, ИЗ- p.p.43-65.

131. Manby L. Marxism and the British Labour Movement. -Marxism Today, 1957, N 12.

133. McBriar A.M. Fabian Socialism and English Politics. 1884-1918. Cambridge: Unit Press, 1966 388 p.

134. McKibbin R. The Evolution of the Labour Party. Oxford, 1974 257 p.

135. McLean T. Keir Ilardie. L.: Allen Lane, 1975 183 p.

136. Morgan K.O. Keir Hardie: Radical and Socialist. L.: Weidenfeld and Nicolson, 1975 343 p.

137. Morris W., Bax E.B. Socialism: Its growth and outcome. L.-N.Y,: Sonneschein-Schribner, 1893 335 p.

138. Morton A.L. A People"s History of England. L.: Lawrence and Wishart, 1979 566 p.

139. Morton A.L., Tate G. The British Labour Movement, 1770-1920. A History. L.: Lawrence and Wishart, 1979 -318 p.

140. Morton A.L, Socialism in Britain, L,: Lawrence and Wishart, 1963 80 p.

141. Movat C.L. The History of the Labour Party. The Coles Webbs and some others. The Journal of Modern History, 1951, vol. 23, N 2, p.p. 130-155.

142. Muggeridge к. and Adam K, Beatrice Webb. L,: Seeker and Warburg, 1967 272 p.- resist Neal T.A. Democracy and Responsibility. British History, 1880-1965. Glasgow Univ.Press, 1969-172p.

143. Hew Fabian Essays. L. 1952.

144. Pease E. The History of the Fabian Society. L.: Fifield, 1916- 288p.

145. Pelling H. The British Communist Party. A Historical Profile. L.: Q and Ch.Black-204p.

146. Pelling H. The Origins of the Labour Party. 1880-1900. Oxford: Clarendon press 1966-256p.

147. Pelling H. Rec. ad op.: History of the Communist Party of Great Britain vol.1, L., 1968 The Historical Journal, 1969, vol. XII, IT 2 p.204.

148. Pelling H. A Short History of the Labour Party. 5th ed. L.: Macmillan, 1976-18Gp.

149. Rebels and Their Caus ea. Essays in Honor of A.L. Morton L.: Lawrence and Wishart, 1978-224p.

150. Reid R. Keir Hardie. The Making of a Socialist. L.: Helm, 1978-211p.

151. Ridley J. The History of England. L.: Routledge and Kegan Paul, 1981-331 P.

152. Rothstein A. Mr. Pelling on the Communist Party Marxism Today, 1958, IT 11, p.p.323-325.

153. Rothstein T. From Chartism to Labourism. L.: Lawrence and Wishart, 1983- 365p.

154. Samuel R. British Marxist Historians, 1880-1980 New Left Review, 1980 N120, p.p. 21-97.

155. Shadwell A. The Socialist Movement. 1824-1924. Its Origin and Meaning, Progress and Prospects, p.I. L. Allan, 1925-212p.

156. StlQI filBlHl Society; Its Early History,1

157. Fabian Tract N 41,I.t Fabian Society 1892-30p

158. Stromberg R.N. History and Present Problems. Diogenes, 1969, N 66 p.p. 5-9

159. Taylor A.J .P. English History, 1914-1945. Oxford: Clarendon Press, 1965 709p.

160. Taylor A.J.P. Essays in English History. L. Hamilton, 1967 555P.162» Taylor A.J.P. Politicians, Socialism and Historians. L.: Hamilton, 1980 259p.

161. Thompson E.P. William Morris. Romantic and Revolutionary. L.: Lawrence and Wis hart, 1955 ** 908p.

163. Thompson P. Socialists, Liberals and Labour» the Struggle for London. 1885-1914. L.; Routledge and Kegan Paul, 1967 576p.

164. Thompson P. The Work of William Morris. L.: 1967- 350p.167» Torr D. Tom Mann and His Times. L.; Lawrence and Wis hart, 1956 364-p.

165. Towards Socialism. L.; Pontana and New Left Review, 1965 397P,

166. Townshend E. William Morris and the Communist Ideal. L.j Fabian Society, 1924. Fabian Tract N 167 25 p.

167. Trevelyan G.M. British History in the Nineteenth Century and After 1782-1919» London-New-York-Torontoi Longmans, Green and Co, 1957-512p.

168. Tsuzuki Ch. The Life of Eleanor Marx 1855-1898.

169. A Socialist Tradegy. Oxford: Clarendon Press, 1967-~354p.

170. Webb S. Socialism in England. L.-N.Y.: Sonnenschein--Scribner, 1895 l?6p»

171. Williams F. Fifty Years March. L.: Odhams, 1949--283P.

172. Y/inter J.M. Socialism and the Challenge of War. London-Boston: Reutledge and Kegan Paul, 1974 310p.

173. Wohl A.S. Rec. ad op.: Thompson P. Socialists, Liberals and Labour: the Struggle for London The American Historical Review, 1968, vol. 73 N 1 p.p. 177- 178

174. Wolfe W. From Radicalism to Socialism. Men and Ideas in the Formation of Fabian Socialist Doctrine. New-Haven-London: Tale Univ.Press 333P.

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.

§ 1. Представления о государстве и воспитании у англосаксов. Особенную важность для народа составляет не принятый им политический режим, а усвоенное им представление о взаимных ролях государства и отдельной личности. Социальный идеал англосаксов. Этот идеал остается у них неизменным при самых разнообразных политических режимах. Особенности умственного склада англосакса. Различие между его нравственными, частными и общественными понятиями. Чувство солидарности, энергия и т. д. Англосаксонские дипломаты. Каким образом расовые качества поддерживаются воспитанием. Характеристика англосаксонского воспитания. Его результаты.

§ 2. Социальные идеи англосаксонских рабочих. Как происходит их обучение и воспитание. Как они обращаются в хозяев. Редкие случаи неудачников. Почему ручной труд не презирается у англосаксов. Административные способности англосаксонских рабочих. Как они их приобретают. Рабочие в Англии часто избираются в мировые судьи. Как англосаксонский рабочий защищает свои интересы перед хозяином. Отвращение англосаксонского рабочего к вмешательству государства. Американский рабочий. Частная предприимчивость и промышленность в Америке. Коллективизм и анархия в Англии и Америке. Последователи их набираются лишь из наименее способных, рабочих низших ремесел. Армия социалистов в Соединенных Штатах. Борьба, какую придется вести с этой армией.

§ 1. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ГОСУДАРСТВЕ И ВОСПИТАНИИ У АНГЛОСАКСОВ

При сравнении понятий о государстве у англичан и у латинских народов с особенной ясностью обнаруживается, насколько государственные учреждения суть создания расы, и до какой степени под одинаковыми названиями могут скрываться совершенно различные вещи. Можно рассуждать нескончаемо, как это делал Монтескье и другие, о превосходстве республиканского правления над монархическим или наоборот; но если мы увидим, что народы, живущие при совершенно различных политических режимах, имеют совершенно одинаковые социальные понятия и весьма сходные между собой учреждения, то мы из того заключим, что эти политические режимы, столь различные по названию, не имеют никакого действительного влияния на дух народов, которыми они будто бы управляют.

Мы уже настаивали в предшествующих наших трудах на этом безусловно основном положении. В своей книге «Психологические законы эволюции народов» мы показали в вопросе о соседних народностях (англичан Северной Америки и латинян испано-американских республик), насколько при почти одинаковых политических учреждениях (ибо вообще учреждения эти в испано-американских республиках суть копии с учреждений Северо-Американских Штатов) развитие этих республик пошло по разным путям. Тогда как громадная англосаксонская республика достигла высшей степени процветания, республики испано-американские, несмотря на удивительно плодородную почву, неисчерпаемые естественные богатства, находятся в полнейшем упадке. Не имея ни искусств, ни торговли,

ни промышленности, они все впали в мотовство, банкротство и анархию. Во главе этих республик было слишком много людей, чтобы не нашлось между ними несколько способных, и, однако, ни один из них не мог изменить их судьбу.

Следовательно, не политический режим, принятый народом, имеет для него значение. Этот режим - не более, как наружный, ничего не значащий костюм, не имеющий, как всякие костюмы, никакого, в сущности, влияния на душу тех, кто его носит. Для понимания развития нации нужно знать те воззрения о взаимных отношениях между отдельной личностью и государством, которые в ней укоренились. Ярлык «монархия» или «республика» на социальном здании сам по себе не имеет никакого значения.

То, что мы расскажем о том, как понимается государство в Англии и Америке, послужит подтверждением вышесказанному. Изложив уже в книге, которую я упоминал выше, характерные особенности англосаксонского духа, я ограничусь теперь лишь весьма кратким резюме из всего сказанного.

Наиболее существенные качества англосаксонской расы можно, впрочем, выразить немногими словами: инициатива, энергия, сила воли и, в особенности, власть над собой, т. е. та внутренняя дисциплина, которая избавляет человека от искания руководства вне себя.

Социальный идеал англосаксов весьма определенный, и при том один и тот же, как в Англии при монархическом режиме, так и в Соединенных Штатах при режиме республиканском. Идеал этот состоит в том, чтобы роль государства низвести до минимума, а роль каждого гражданина возвысить до максимума, что совершенно противоположно идеалу латинской расы. Железные дороги, морские порты, университеты, школы и прочее создаются исключительно частной инициативой, и государству, особенно в Америке, никогда не приходится ими заниматься.

Что мешает другим народам хорошо понять характер англичан, так это то, что они забывают устанавливать резкую грань между индивидуальным поведением англичанина по отношению к соотечественникам и коллективным поведением его по отношению к другим народам. Личная нравственность отдельных англичан вообще очень строга. Действуя как частный человек, англичанин очень добросовестен, очень честен и в большинстве случаев верен своему слову, но когда английские государственные люди действуют во имя коллективных интересов своей страны, дело обстоит совсем иначе. Они поражают иногда полной неразборчивостью в средствах. Человек, явившийся к английскому министру с предложением воспользоваться случаем обогатиться без большого риска, задушив старуху-миллионершу, неминуемо попадет в тюрьму. Но авантюрист, предложивший английскому государственному человеку образовать шайку разбойников для захвата вооруженной силой какой-либо плохо защищенной территории той или другой небольшой южноафриканской республики с уничтожением части местного населения для увеличения богатств Англии, может быть уверен, что встретит наилучший прием, и что предложение его будет немедленно принято. Если предприятие удастся, общественное мнение будет на стороне такого авантюриста. Таким именно образом английские государственные люди покорили большую часть маленьких индусских царств. Надо, впрочем, заметить, что такие же приемы колонизации практикуются и у других народов. Но такие приемы у англичан сильнее поражают, благодаря их большей смелости и искусству доводить свои предприятия до полного успеха. Несчастные кропотливые труды, называемые фабрикантами книжного товара международным правом, представляют собой не более как кодекс теоретической вежливости, способный только занимать досуг старых юристов, слишком утомленных для какой-либо полезной деятельности. На практике этим фразам придают совершенно такое же значение, как и выражениям почтения и преданности, которыми оканчиваются дипломатические письма.

Для англичанина чужие расы как бы не существуют; он имеет чувство солидарности только с людьми своей расы и в такой степени, в какой не владеет им никакой другой народ. Чувство это держится на общности идей, вытекающей из чрезвычайно прочно сложившегося английского национального духа. Всякий отдельный англичанин в любом уголке мира считает себя представителем Англии и вменяет себе в непременную обязанность действовать в интересах своей страны. Она для него - первая держава во всей вселенной, единственная, с которой надо считаться.

«В странах, где англичанин уже господствует, и в особенности в тех, на которые он зарится, - как писал из Трансвааля корреспондент газеты «Temps», - он на первом плане ставит, как аксиому, превосходство англичан над всеми остальными народами. Своей настойчивостью и упорством, своим единомыслием и полным согласием с соотечественниками, он насаждает свои нравы и обычаи, свои развлечения, свой язык, свои журналы и вводит даже свою кухню. К другим национальностям он относится с величайшим презрением, даже враждебно, как только представители их выкажут желание или возможность оспаривать у англичан хоть маленький клочок колониальной земли. В Трансваале такие примеры мы видим чуть не ежедневно. Англия - не только верховная держава (paramount power), но и первая ни с кем несравнимая и единственная нация в мире».

Эта солидарность, столь редкая у народов латинской расы, придает англичанам неодолимую мощь; она-то и делает их дипломатию столь могучей. При столь давно установившемся духе расы все их дипломаты мыслят одинаково о существенно важных вопросах. Из всех дипломатических агентов разных национальностей английские получают от своего правительства инструкций и указаний, может быть, меньше, чем все другие, а между тем, рассуждают и действуют они с наибольшим единством и последовательностью. Их можно рассматривать как части механизма, не нарушающие при замене одних другими его исправного действия. Всякий вновь назначаемый анг-

лийский дипломат всегда будет поступать точно так, как поступал его предшественник 1 . У латинских народов - совершенно наоборот. В Тонкине, на Мадагаскаре и в других колониях у нас практиковалось столько же разных политических систем, сколько было там разных представителей правительства, как известно, столь часто меняющихся. Францухкий дипломат занимается политикой, но не способен преследовать известную политику.

Наследственные качества англосаксонской расы самым тщательным образом поддерживаются воспитанием, совершенно непохожим на франпухкое: безразличное отношение и даже презрение к книжному образованию; большое уважение ко всему, что развивает характер; высшее школьное образование, низшие школы - более чем посредственны; университетов мало, по крайней мере в Англии. Инженеры, агрономы, юристы (адвокаты, судьи и прочие) подготавливаются практически в мастерской, в конторе. Профессиональное обучение везде преобладает над учением книжным и классным. Начальное обучение в кое-каких школах, основанных по частной инициативе, кончается в пятнадцатилетнем возрасте и считается в Англии вполне достаточным.

Среднее образование в Англии дается или в родительском доме, с помощью вечерних курсов, или в школах, расположенных обьпсновенно вне городов и совершенно непохожих на французские лицеи. Умственной работе там отводится очень мало времени; большая часть занятий составляет ручной труд (работы столярные, каменные, садовые, земледельческие и т. д.). Существуют даже школы, в которых ученики, готовящиеся к жизни в колониях, всецело предаются подробному изучению скотоводства, земледелия и строительного искусства, причем сами изготавливают все предметы, необходимые для обихода одинокого колониста в пустынной стране. Нигде не заставляют учеников работать на конкурс и никогда не выдают им наград. Соревнование вызьшает зависть, и потому считается презренным и опасным. Языки, естественная история, физика преподаются, но всегда практическим способом: языки - на разговорах, естественные науки - на опытах и частью на изготовлении самих приборов. В пятнадцатилетнем возрасте ученик выходит из школы, отправляется путешествовать и избирает какую-либо профессию.

Такое ограниченное образование не мешает, по-видимому, англичанам выдвигать из своей среды знаменитых ученых и мыслителей, не уступающих ученым и мыслителям других стран, имеющих самые ученые школы. Эти ученые, вышедшие не из университетов и школ, отличаются особенной самобытностью, какая только и присуща умам, развивавшимся самостоятельно, и какой никогда не проявляют те, которые прошли через шаблонный школьный режим.

Такие известные большие школы, как Кэмбриджская, Оксфордская, Итонская и прочие, в которых учатся только сыновья высшей аристократии, и где содержание учеников обходится в 6.000 франков, служат для образования лишь ничтожного меньшинства, так как в них всего 6.000 воспитанников. Это - последние убежища переводов на древние языки и греческих стихов, но и тут предпочтение отдается гребному спорту. Кроме того, ученики там пользуются полнейшей свободой, что приучает их к самостоятельности. Это последнее обстоятельство в Англии справедливо считается основанием воспитания. Игры, в которых надо уметь командовать и подчиняться, считаются там школой дисциплины, солидарности и стойкости, неизмеримо более полезной, чем гораздо менее значительное и бесполезное искусство составления сочинений и диссертаций на разные темы.

Эта самобытность формы и мысли сказывается даже в ученых трудах, где менее всего можно было бы ее ожидать. Сравните, например, книги по физике Тиндаля. Тэта, лорда Кельвина и т. д. с подобными же книгами французских профессоров. Оригинальность, выразительная и захватывающая образность изложения встречаются на каждой странице, тогда как холодные и безупречные книги наших профессоров написаны по одному шаблону. Прочитав одну, можно и не заглядывать в другие. Их цель - отнюдь не наука сама по себе, а подготовка к известному экзамену, что, впрочем, всегда заботливо и указывается на обложке.

Одним словом, англичанин старается воспитать из своих сыновей людей, вооруженных для жизни, способных жить и действовать самостоятельно, обходиться без постоянной опеки, от которой не могут избавиться люди латинской расы. Такое воспитание прежде всего дает человеку self-control 2 , умение управлять собой, - то, что я называл внутренней дисциплиной, и что составляет национальную добродетель англичан, которая едва ли не одна уже могла бы обеспечить процветание и величие нации.

Так как эти принципы вытекают из чувств, совокупность которых образует английский дух, мы, естественно, должны встречать их во всех странах, заселенных английской расой, особенно в Америке. Вот как свидетельствует о том рассудительный наблюдатель де Шасселу-Лоба:

«Взгляд американцев на общественное значение обучения юношества составляет еще одну из причин устойчивости американских учреждений: при определенном минимуме знаний, который они считают нужным сообщать детям в первоначальных школах, американцы считают, что главную цель педагогов должно представлять общее воспитание, а не обучение. Воспитание физическое, нравственное и умственное, т. е. развитие энергии и выносливости тела, умай характера, составляет, по их мнению, для каждого человека важнейший залог успеха. Несомненно,

1 Я полагал, что это обстоятельство очевидно для всех, кто путешествует и наблюдает: но в одном заседании, где присутствовало несколько французских дипломатов, на мое заявление об этом свойстве английской дипломатии я встретил единодушные протесты со стороны всех, кроме одного адмирала, который вполне разделял мое мнение. Разные дипломаты с одинаковым направлением! Не есть ли это отрицание дипломатии? Чему же будет служить разум, образование и т. д.? Это еще раз убедило меня в том, какая глубокая пропасть лежит между воззрениями латинской и англосаксонской рас, и насколько неизлечима наша неспособность к колонизации.

2 Самоконтроль (англ.).

что работоспособность, стремление к непременному успеху и привычка к неустанному повторению усилий в принятом направлении - неоценимые силы, так как они могут прилагаться в любой момент и во всякой деятельности; запас же сведений, напротив, должен меняться сообразно с занимаемым положением и избираемой деятельностью». Подготавливать людей к жизни, а не к добыванию дипломов - идеал американцев. Развивать инициативу и силу боли, приучать обходиться своим умом - вот результаты такого воспитания. Эти идеи, очевидно, очень далеки от идей латинской расы. По мере дальнейшего нашего исследования разница между ними будет выясняться все более и более.

§ 2. СОЦИАЛЬНЫЕ ИДЕИ АНГЛОСАКСОНСКИХ РАБОЧИХ

В Англии социалисты набираются не в зажиточных классах, а среди рабочих. Поэтому мы должны перейти от предшествующих общих замечаний к исследованию источников обучения и воспитания англосаксонского рабочего и к вопросу об образовании его социальных понятий.

Обучение и воспитание его мало отличаются от тех, какие имеют место в буржуазных слоях. И то и другое достигается более практическим путем, непосредственно на деле, а совсем не с помощью только книг. Потому-то в Англии и не может существовать между классами глубокой пропасти, создаваемой у латинских народов разными дипломами и конкурсами. Во Франции можно еще иногда встретить фабричного или рудничного рабочего, превратившегося в хозяина, но не встретишь ни одного, приобретшего степень инженера, так как для получения ее надо сначала пройти через школу и получить диплом, который дается только тем, кто поступил в школу ранее 20-летнего возраста. Английский рабочий, если он обладает достаточными способностями, делается мастером, потом - инженером, и другого пути для достижения этого звания не существует 1 . Ничто не может быть более демократично. При таком порядке не могут пропадать в народе хорошие силы, а главное - не может быть неудачников. Никто и не думает презирать ручной труд, столь ненавистный и чуждый французским бакалаврам и обладателям дипломов, потому что этот труд для всех классов народа признается необходимой переходной ступенью.

Рассмотрев источники технического обучения английского рабочего, посмотрим, на чем основано теоретическое его образование, столь необходимое, если оно следует за практикой дела или сопровождает ее, но не предшествует ей. Так как начальная школа дала ему только самые первоначальные сведения, то он сам чувствует потребность дополнить их, и в этих дополнительных занятиях он сознает пользу и предается им со всей присущей англосаксонской расе энергией. Он легко приобретает это дополнительное образование на вечерних курсах, созданных всюду частной инициативой и имеющих всегда прямое отношение к тому, чему слушатели учатся на практике в мастерских и в рудниках. Таким образом, они всегда имеют возможность проверять пользу того, чему обучаются.

К этому источнику практического обучения присоединяются основанные всюду народные библиотеки, а также газеты. С последними нельзя и сравнивать французскую газету, столь легковесную, что она не нашла бы по ту сторону Ла-Манша ни одного читателя: английская газета обыкновенно бывает богата точными сведениями всякого рода. Журналы, посвященные изобретениям в области механики, например, «Engineering», имеют своих читателей преимущественно в среде рабочих. Листки, наиболее распространенные по маленьким местечкам и селам, переполнены сведениями по экономическим и промышленным вопросам, возникающим во всех странах. Де Рузье говорит, что из разговоров с английскими фабричными он вьшес заключение, что «они гораздо лучше осведомлены о всем происходящем на земном шаре, чем значительное большинство французов, получивших так называемое либеральное образование». Он передает свою беседу с одним из рабочих по вопросам о двоякой валюте, о действии тарифа Мак-Кинли 2 и т. д. Со стороны рабочего не было изысканных фраз, но высказанные им замечания были практичны и верны.

Вот каково теоретическое образование. Но каким путем рабочий приобретает сверх того те общие экономические познания, которые изощряют суждение и позволяют ему вести свои дела? Очень просто: участвуя в управлении теми предприятиями, которые его интересуют, вместо того, чтобы предоставлять ведение их дел государству или одному хозяину. Самые незначительные рабочие центры имеют общества - кооперативные, взаимопомощи, взаимного страхования и т. п., управляемые исключительно рабочими. Таким образом, рабочие постоянно соприкасаются с действительными условиями жизни и быстро учатся избегать столкновений с невыполнимыми и фантастическими желаниями.

«Посредством множества этих автономно управляемых кооперативных обществ, рабочих союзов (trades-unions), обществ воздержания, взаимопомощи и т. п. Великобритания, - пишет де Рузье, - готовит поколения способных граждан и становится, таким образом, в положение, при котором без насильственных переворотов могут совершаться политические преобразования». Для доказательства практических способностей, приобретаемых таким

1 Молодой англичанин из богатой семьи, желающий быть инженером, не проработав и качестве обыкновенного оплачиваемого рабочего, не имеет другого пути, как поступить на 2 или на 3 года на большую фабрику, очень дорого оплачивая свое обучение. Хорошо устроенные заводы берут за это обыкновенно 2.500 франков в год. Ценные результаты, достигаемые такой системой практического обучения, совсем не те, что во Франции. Во главе всех наиболее важных технических работ в мире в настоящее время стоят английские инженеры.

2 Уильям Мак-Кинли, 25-й президент США, был инициатором закона о повышении таможенного тарифа (1890 г.).

образом рабочими, де Рузье замечает, что в Англии только в течение одного года 70 рабочих были выбраны в мировые судьи, из них 12 попало в парламент и один сделался помощником государственного секретаря. Капитал, вложенный рабочими в кассы рабочих союзов, частных обществ, в сберегательные кассы и т. п., достигает 8 миллиардов франков.

Легко доказать, что все эти качества английского рабочего - исключительно результат характера расы, а не влияний окружающей среды и обстановки, так как рабочие других рас, в той же среде и при совершенно тех же условиях, не обнаруживают только что описанных качеств. Таковы, например, ирландские рабочие в английских мастерских. Де Рузье и многие другие свидетельствуют о низком уровне способностей ирландского рабочего, что также замечено и в Америке: «Ирландцы не обнаруживают стремления к улучшению своего положения и считают себя удовлетворенными как только находят средства к пропитанию». В Америке их, как и итальянцев, можно встретить почти только среди нищих, политиканов, каменщиков, прислуги или тряпичников.

Отлично понимающий экономические необходимости английский рабочий прекрасно умеет отстаивать свои интересы перед хозяином предприятия, не отказываясь при случае от стачки; но он не завидует состоянию хозяина и не ненавидит его уже потому, что не считает его по природе и происхождению отличающимся от себя. Ему прекрасно известен доход хозяина, а, следовательно, и то, сколько он может ему платить. Английский рабочий не решится пойти на стачку зря, без предварительного зрелого и обстоятельного рассмотрения и убеждения в том, что различие между прибылью на капитал и заработной платой действительно сделалось несоразмерно большим. «Нельзя, - говорят рабочие, - слишком притеснять хозяина по двум причинам: притеснять его - значит разорять, а раз он разорен, то он уже не хозяин». Столь дорогой нашим социалистам принцип вмешательства государства в регулировку отношений между хозяевами и рабочими английскому рабочему вполне антипатичен. Он считает безнравственным и бессмысленным просить у правительства пенсию при отставке. Еще Тэн в своих письмах об Англии 1 отметил это отвращение английских рабочих к правительственному покровительству и противопоставлял это характерное свойство постоянному взыванию франпухких рабочих к государству.

Совершенно так же, как и на материке, английский рабочий бывает жертвой экономических переворотов и вызываемых ими промышленных кризисов, но он слишком хорошо понимает требования необходимости и обладает такой деловитостью, что не способен делать ответственным своего хозяина за такие случайности. Он презирает обычное в латинской расе празднословие по адресу эксплуататоров и ненавистного капитала. Он отлично знает, что рабочий вопрос не ограничивается только столкновениями между капиталом и трудом, и что капитал и труд подчинены фактору огромной силы - потребителю. Поэтому английский рабочий готов перенести приостановку работ или уменьшение заработной платы, если считает это неизбежным. Благодаря своей предприимчивости и своему воспитанию, он сумеет при необходимости даже и переменить свое ремесло на другое. Де Рузье указывает на каменщиков, уезжающих ежегодно на 6 месяцев в Америку для заработка. Другие рабочие, видя свое разорение вследствие ввоза шерсти из Австралии, послали своих делегатов туда для изучения дела на месте. Там, в колониях они стали скупать шерсть, установили новый вид торговли и тем быстро изменили условия существования в своей местности.

Такая энергия, такая предприимчивость и такие способности рабочих показались бы в латинских странах совершенно необыкновенными. Стоит только переплыть океан, чтобы найти эти качества рабочих англосаксонской расы в Америке развитыми еще в большей степени 2 . Это там более, чем где-либо, никогда нельзя рассчитьшать на покровительство государства. В уме американца не может даже зародиться мысль просить устроить за счет государства железную дорогу, порт, университет и т. п. Одной частной инициативы достаточно для всего этого. Особенно в устройстве железных дорог, покрывающих огромной сетью путей великую республику, частная инициатива показала свою удивительную мощь. Ни в каких других предприятиях не обнаруживается лучше пропасть между духом латинским и англосаксонским в отношении независимости и предприимчивости.

Железнодорожная промышленность считается в Америке наравне со всякой другой. Созданная частными обществами, она держится только тогда, когда дает прибыль. Никому и в голову не придет, чтобы акционеры в случае малой доходности предприятия могли быть вознаграждаемы правительством, как во Франции 3 . Самые длинные рельсовые пути из существующих ныне сначала всегда устраивались на небольших протяжениях для ограничения риска и удлинялись постепенно, не иначе как в зависимости от достигнутого успеха. Этим простым средством американские железные дороги достигли такого большого протяжения, какого нет ни у одной из европейских наций, несмотря на поддержку их правительств. И притом эта огромная железнодорожная сеть управляется самой простой административной орга-

1 Тэн И. «Очерки современной Англии» (СПб, 1872).

2 Во всем, что касается крупной механической промышленности, превосходство американских рабочих в настоящее время почти не оспаривается. Несмотря на огромную стоимость перевозки, американские машины и особенно паровозы все более и более распространяются в Европе. Вот как недавно выражался одни английский инженер в «Revue scientifique»: «Американские паровозы можно изготовить при меньшей стоимости на единицу веса металла, чем в Европе, несмотря на то, что заработная плата в Америке значительно выше. Это коренное различие объясняется, впрочем, характерными качествами американского рабочего и, вероятно, более широким использованием приемов механической обработки».

3 Все железнодорожные компании во Франции, кроме одной, вынуждены прибегать к гарантии прибыльности дорог. Государству приходится платить их акционерам огромные суммы, сильно обременяющие бюджет.

низацией, состоящей из очень малого числа начальников службы, заинтересованных в деле и ответственных.

«Рассмотрим, - пишет Л. Дюбуа, - простую, точную и быструю работу административной машины. Контор не существует; нет безответственных служащих, изготовляющих рапорты, которые начальники подписывают, не читая. Девиз такой: всякий сам за себя. Работа сообразно существу дела распределена и децентрализована; на всех ступенях службы, от верха до низу, всякий имеет свои полномочия, несет личную ответственность и делает все самолично: Это - самая лучшая система для оценки индивидуальных качеств работника. Вспомогательным составом служащих являются только мальчики для посылок и девушки, пишущие на машинах письма, только что записанные ими же стенографически под диктовку. Ни в чем нет замедления: всякое дело должно быть окончено в 24 часа. Все озабочены и завалены своим делом, все - от президента до простого клерка, каждый работает 9 часов в сутки. Кроме того, самые крупные железнодорожные администрации состоят из небольшого числа лиц и занимают небольшие помещения: «Chicago Burlington and Quincy», обслуживающее на западе более 10 тысяч километров рельсового пути, занимает только один этаж своего здания в Чикаго; «Сен-Поль» - то же самое.

Президент компании координирует деятельность всего предприятия. Он - главный начальник по всем отраслям дела; все важные вопросы по каждой отрасли службы доходят до него: ему приходится быть и инженером, и экономистом, и финансистом, и адвокатом в судах по делам компании, и дипломатом в сношениях с законодательными учреждениями; он всегда наготове. Часто президент достигает своего положения, пройдя последовательно все ступени административной службы в той же компании; один из таких президентов начал службу в качестве простого механика в обществе, которым теперь управляет. Все они - люди высокой ценности, хорошо характеризующие высший тип американского дельца, воспитанного и приводимого к общим идеям практической деятельностью».

После всего изложенного легко угадать, как мало шансов на успех могут иметь у англосаксов столь обычные у латинских народов представления о государственном социализме. Ничего нет удивительного, что на конгрессах социалистов сразу проявляется самое глубокое разноречие между рабочими-делегатами англосаксонской и латинской рас. Английская раса обязана своим могуществом развитию частной предприимчивости и ограничению вмешательства государства. Раса эта идет по направлению, противоположному стремлениям социализма, и потому процветает.

Отсюда не следует, конечно, что в Америке и Англии не проповедовались самые худшие формы коллективизма и даже анархия. Уже несколько лет замечается прогресс социализма в Англии; но замечается также, что адепты социализма пополняются там почти исключительно из рабочих плохо оплачиваемых ремесел, практикуемых людьми, наименее способными, т. е. такими неприспособленными, которым далее мы посвящаем целую главу этой книги. Это исключительно они кричат, будучи одни в этом заинтересованы, о национализации земли и капитала и о попечительном вмешательстве государства.

Но социалисты обладают огромной армией приверженцев, особенно в Соединенных Штатах. Эта армия с каждым днем растет и становится все более и более грозной. Она пополняется из возрастающей волны эмигрантов чужой крови, не имеющих средств к существованию, людей без энергии, неприспособленных к условиям существования в своем новом отечестве. Они составляют ныне громадный отброс. Соединенные Штаты предчувствуют уже день, когда придется начать с этой чернью кровавые битвы и предпринять беспощадное ее истребление, которое напомнит, но только в значительно большем размере, уничтожение варварских орд, предпринятое Марием для спасения римской цивилизации от их нашествия. Быть может, только ценой подобных гекатомб 1 и можно будет спасти святое дело независимости человека и прогресса цивилизации, от которого, по-видимому, многие народы готовы отказаться в настоящее время.

1 Гекатомбы - огромные жертвы воины, террора, эпидемии и т. д.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

Французские и английские социалистические (коммунистические) учения послужили основой формирования в марксизме социально-политического знания. То есть знания о том, каким в целостном виде должен быть новый, справедливый строй и что конкретно нужно делать для его создания.

Идея социализма (коммунизма) корнями своими изначально уходит в глубокую древность. Она явилась реакцией трудящихся на эксплуатацию, угнетение, утвердившиеся в обществе с возникновением частной собственности и антагонистических классов. Трудящиеся не мирились с несправедливыми порядками, хотели их изменить. И мечтали о жизни, в которой не было бы частной собственности, антагонистических классов, эксплуатации и угнетения. Преемственная нить таких мечтаний пронизывает историю человечества на протяжении тысячелетий. Сами же понятия «социализм» и «коммунизм» образовались в конце ХVIII в. в Западной Европе в связи с событиями Великой Французской буржуазной революции. Они происходят от латинских слов: первое от слова «социалис» – общественный , второе от слова «коммунис» – общий . В широкое употребление оба понятия вошли в 30-40-х гг. ХIХ в. Ими стали обозначать справедливый строй, противопоставлявшийся капитализму. Согласно понятиям, он должен основываться не на частной, а на общественной собственности на средства производства; вследствие этого в нем должны существовать не индивидуалистческие, а коллективистские отношения; должны быть ликвидированы эксплуатация, угнетение, неравенство и созданы условия для достойной жизни всех людей.

Поскольку стремления к справедливому строю зародились в глубокой древности, они сначала существовали в виде различных мифов и сказаний. Наиболее распространенным было сказание о будто бы утерянном человечеством «золотом веке», когда все жили в счастье и благополучии. Впоследствии, с развитием общественных отношений, духовным прогрессом человечества, эти фантазии стали приобретать вид более-менее целостных теорий, получивших в конечном счете общее название утопического социализма (коммунизма). Понятие утопический социализм (коммунизм) восходит к слову «Утопия». Так назвал свою книгу о справедливом строе английский мыслитель-гуманист Томас Мор (1478-1535). «Утопия» в переводе с греческого означает место, которого нет , т.е. вымысел, сказка. Этим автор намекал, что изображенные им порядки нигде не существуют. Причем в характеристике порядков он, конечно, исходил не из научных выводов о социальном развитии (их тогда не было), а из своих наивных, ошибочных взглядов. Тем же отличались и все другие представители данного направления общественной мысли. Отсюда подутопическим социализмом (коммунизмом) понимаются такие представления о новом обществе и путях его создания, которые не опираются на выводы науки, знание объективных законов и движущих сил исторического развития, а потому в реальной жизни не могут быть успешно осуществлены.

Своей высшей ступени утопический социализм (коммунизм) достиг в первой половине XIX века. Данный период характеризовался тем, что капитализм в результате буржуазных революций окончательно порвал путы феодализма, перейдя от мануфактурной стадии к машинному производству. Это обострило его противоречия и усилило стремления трудящихся улучшить свою жизнь. Отражением стремлений и было возникновение новых утопических социалистических теорий. Наиболее выдающимися здесь мыслителями являются: французы Анри Сен-Симон (1760-1825), Шарль Фурье (1772-1837) и англичанинРоберт Оуэн (1771-1858). Они дали беспощадную, разностороннюю критику буржуазного общества, вскрыли его язвы и пороки, вследствие чего их учения получили название критически-утопического социализма. Они указали на преходящий характер капитализма, выдвинули положение о том, что на смену ему неизбежно должен прийти другой, справедливый строй («золотой век», утверждалось ими, лежит не позади, а впереди человечества), обозначили в виде догадок ряд его черт. Все это и сделало критически-утопический социализм еще одним непосредственным теоретическим источником марксизма. Марксистский социализм, писал Энгельс, никогда не забудет, что он стоит на плечах Сен-Симона, Фурье и Оуэна – мыслителей, принадлежавших к величайшим умам человечества и предвосхитивших множество важнейших для становления нового общества истин. Утопический социализм, заметил Маркс, носил в себе научные воззрения о социализме в зародыше.

Однако свободному росту этого зародыша препятствовала свойственная утопическому социализму историческая ограниченность . Под нею понимается отмеченная выше ошибочность взглядов, порожденная не личными качествами мыслителей, а неразвитостью того периода, в который они жили, незрелостью существовавших в то время общественных отношений. Утопический социализм складывался, когда капитализм еще далеко не раскрыл своей природы и особенностей. Конфликты, вытекающие из его порядков, только зарождались, и средства их устранения были неясны. Это определило взгляды создателей утопических систем. Незрелому состоянию общественных отношений неизбежно соответствовали незрелые теории. Правильные ответы на актуальные вопросы эпохи еще были скрыты в общественных отношениях, поэтому их приходилось выдумывать из головы, что приводило к ошибкам, конструированию фантастических картин и неосуществимых планов социального переустройства. Для избавления представлений о новом обществе от исторической ограниченности утопических систем надлежало взгляды о социализме поставить на реальную почву, превратить из утопии в науку. То есть требовалось разработать научную теорию возникновения, становления и развития альтернативного капитализму строя.

На заре капиталистического развития появились смелые мыслители, идущие значительно дальше идей буржуазного демократизма, критиковавшие негативные стороны возникавших социально-экономических отношений и намечавшие основные черты коммунистического общества.

Учение Т. Мора . Родиной социалистических утопий была Англия, а автором первой социалистической утопии - Томас Мор. Томас Мор (1478-1535) происходил из семьи, принадлежавшей к высшим слоям лондонской буржуазии. Получив гуманистическое образование и специальную юридическую подготовку в Оксфорде, Т. Мор стал выдающимся адвокатом. Он был членом парламента, помощником шерифа Лондона, с 1523 г. - председателем палаты общин, а с 1529 г. - лордом-канцлером Английского королевства (при Генрихе VIII).

Будучи религиозным человеком, Мор во время Реформации активно защищал католицизм от лютеранства, а затем и от Генриха VIII, когда король встал на путь освобождения английской церкви от подчинения римско-католической курии и власти римского папы. За отказ присягнуть королю как главе англиканской церкви Мор был заключен в Тауэр - главную тюрьму Британии - и приговорен к самой мучительной казни, какую только могло измыслить изощренное изуверство средневековья.

Литературное наследие Т. Мора обширно и разнообразно. Однако самым знаменитым и влиятельным его произведением стала «Золотая книга столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом устройстве Утопии», впервые опубликованная (на латинском языке) при прямом содействии Эразма Роттердамского в бельгийском городе Лувене в 1516 г. С тех пор слово «утопия» стало нарицательным.

Первая книга «Утопии» посвящена критике современных Мору социальных порядков, вторая - дает систему идеального социального строя.

Злободневными вопросами для Англии начала XVI в. были огораживание и бродяжничество. Одно было неотделимо от другого. Обезземеление крестьян приводило к их массовому обнищанию. Мор дает потрясающую картину бедствий обездоленных масс: «Ваши овцы... обычно такие кроткие, довольные очень немногим, теперь, говорят, стали такими прожорливыми и неукротимыми, что поедают даже людей, разоряют и опустошают поля, дома и города. Именно во всех тех частях королевства, где добывается более тонкая и потому более драгоценная шерсть, знатные аристократы и даже некоторые аббаты, люди святые, не довольствуются теми ежегодными доходами и процентами, которые обычно нарастали от имений у их предков; не удовлетворяются тем, что их праздная и роскошная жизнь не приносит никакой пользы обществу, а пожалуй, даже и вредит ему. Так вот, в своих имениях они не оставляют ничего для пашни, отводят все под пастбища, сносят дома, разрушают города, оставляя храмы только для овечьих стойл».

От частного Т. Мор умеет перейти к общему, в явлении вскрыть сущность. Люди, занятые необходимым трудом, без которого «ни одно общество не просуществует... и года», живут в таких условиях, по сравнению с которыми «положение скота представляется более предпочтительным». Однако жизнь тунеядцев нередко «протекает среди блеска и роскоши». В руки немногих хитрых и бесчестных людей попадают все блага, на долю скромной и трудолюбивой массы остается беспросветная нужда. В чем же корень зла? В частной собственности, отвечает Мор. Этот ответ обессмертил великого английского гуманиста.

«... Где только есть частная собственность, где все меряют на деньги, там вряд ли когда-либо возникает правильное и успешное течение государственных дел... Поэтому я твердо убежден в том, что распределение средств равномерным и справедливым способом и благополучие в ходе людских дел возможно только с совершенным уничтожением частной собственности; но если она останется, то и у наибольшей и лучшей части человечества навсегда останется горькое и неизбежное бремя скорбей».

Во второй части «Золотой книги» Т. Мор показывает, каким должен быть здоровый общественный организм. В ней Гитлодей рассказывает о блаженной жизни на острове Утопии, жизни без частной собственности, где все трудятся, где нет ни бедных, ни богатых. Томас Мор впервые дает систематически разработанный проект коммунистической производительной организации. Островитяне - земледельцы и ремесленники сумели превратить свой остров в лучшее место на Земле благодаря своему труду.

На острове установлена коллективная собственность, царит порядок и дисциплина, все блага принадлежат всем. Нет ни богатых, ни бедных, никто никому не завидует. Поощряются занятия наукой и искусством.

Автор описал идеальное государство, продумав мельчайшие подробности устройства жизни его граждан, но путей воплощения в реальность своих фантазий он не знал, поэтому и поместил своих героев на остров под названием «Утопия».

Название этого романа стало нарицательным. Утопиями стали называть произведения, в которых описывалось идеальное общественное устройство будущего. В «Утопии» гениальное предвидение черт социально-экономического устройства нового общества причудливо переплетается с элементами старых, средневековых воззрений. Автор «Утопии» не был сторонником классовой борьбы и революционного переворота. В ответ на вопрос о путях построения идеального строя утопийцев у Мора имеется лишь короткая ссылка на древнего законодателя Утопа.

Хотя идеи утопистов не стали в Англии массовым умонастроением, сама идея социализма, справедливого общественного устройства, оказалась устойчивой в последующий период.

Учение Р. Оуэна . Роберт Оуэн (1771 - 1858) - сын деревенского шорника и торговца железными изделиями, мальчик в мануфактурной лавке, в 18 лет совладелец небольшой мастерской, а в 20 - директор прядильни в Манчестере. Роберт Оуэн еще в 1800 г., став во главе фабрики, начал опыт в Нью-Лэнарке (Шотландия), увлекшись идеями Гельвеция, Руссо, Морелли, Локка и Гоббса. Под влиянием просветителей он приходит к мысли, что нельзя ставить в упрек человеку его невежество и другие пороки, поскольку человек - продукт среды и его недостатки - следствие пороков существующего общества. Свою формулу «среда - характер» Р. Оуэн называет единственным открытием, которое спасет человечество.

Воспитание детей он рассматривает как одно из важнейших условий переустройства общества, подготовляющих «новый нравственный (т.е. социалистический) мир».

Неоднократно участвуя в комиссиях по обследованию положения детей на фабриках, Р. Оуэн описывал вопиющие картины использования детского труда в Англии и Шотландии. Он был родоначальником фабричного законодательства. По закону, подготовленному им, на английские фабрики стали принимать детей только с 10 лет.

Осуществляя эксперимент сначала в Манчестере, затем в Нью-Лэнарке, Оуэн занимался филантропической деятельностью: сократил рабочий день, повысил заработную плату, изменил жилищные условия, организовал систему воспитательных и образовательных заведений не только для детей, но и для взрослых. Под влиянием его деятельности рабочий поселок в Нью-Лэнарке, насчитывающий 2,5 тыс. человек, средоточие всех пороков, превратился в дружное общество. Были устранены все меры принуждения, включая полицию. Роберт Оуэн стал кумиром «долины чудес».

Экономический кризис 1815-1817 гг. породил у него критическое отношение ко всему капиталистическому способу производства. В докладной записке парламентскому комитету по борьбе с безработицей Р. Оуэн выдвинул план организации трудовых коммун, поселков - общин без частной собственности, духовенства и властей. С обоснованием проектов утопического коммунизма он выступает на страницах газеты «Тайме» и на митингах. Через 30 лет, оценивая переход в своей деятельности от благотворительности к социальным преобразованиям, Р. Оуэн сказал: «Это был величайший день в моей жизни, я исполнил свой долг!».

Он ратовал за создание коммунистического общества без революционных потрясений, пытался убедить в полезности своих проектов английский парламент, королеву Викторию. В 1825 г. ему удалось организовать в США коммунистическую колонию (Новая Гармония), в которой стремился создать кооперацию всех ее членов на основе нравственного мира. Колония просуществовала с 1825 по 1829 г. В Англии им были созданы колонии («Орбистон» и «Мизеруэлл»), которые распались, не выдержав натиска капиталистической системы.

Р. Оуэн устраивал в Лондоне меновые базары, где деньги заменялись трудовыми бонами - рабочими деньгами, учитывающими количество труда, затраченного владельцами товаров на их производство. Но капиталистический рынок смел и меновые базары. Принцип оплаты труда с помощью «рабочих денег» был в социальной системе Оуэна шагом в сторону уравнительства.

Взгляды Р. Оуэна, его работы и высказанные в них идеи о строе общности, о новом человеке, об объединении людей для созидания, об уничтожении частной собственности звучали тогда злободневно. Его деятельность на этом поприще не принесла ему прибыли, он разорился, что позволило некоторым английским историкам иронизировать: «Он разбогател благодаря капитализму и здравому смыслу и промотал все свое состояние благодаря коммунизму и сумасшествию». В начале 30-х годов XIX в. Оуэн участвовал в профсоюзном и кооперативном движении, основал «Великий национальный союз производств». В дальнейшем это нашло развитие в кооперативном движении Англии и в некоторой мере предвосхитило синдикализм.

Идеи Роберта Оуэна получили развитие в трудах последователей социалистов-утопистов и в других странах.

Английский социализм конца XIX - начала XX века в историографии Великобритании Шнырова, Ольга Вадимовна. Развитие рабочего движения в середине XIX века

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Английский социализм конца XIX - начала XX века в историографии Великобритании»

Похожие диссертационные работы по специальности «Историография, источниковедение и методы исторического исследования», 07.00.09 шифр ВАК

Проблема особенностей национального развития Австралии в австралийской историографии 1984 год, кандидат исторических наук Рудницкий, Артем Юрьевич

Проблема фашизма в идеологии и политике Коммунистической партии Великобритании в 1920 - 1930 гг. 2002 год, кандидат исторических наук Гаврилов, Денис Валентинович

Лейбористская партия Великобритании в годы первой мировой войны: Политическая эволюция 1999 год, кандидат исторических наук Фейгин, Виталий Евгеньевич

Политическая деятельность Элеоноры Маркс-Эвелинг: 1855-1898 гг. 2005 год, кандидат исторических наук Иванов, Илья Сергеевич

Заключение диссертации по теме «Историография, источниковедение и методы исторического исследования», Шнырова, Ольга Вадимовна

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Шнырова, Ольга Вадимовна, 1984 год